平衡心態是人們立足社會、麵對現實找回自己位置的最好支點，人們要適應社會，非有這個支點不可。有些人總覺得生不逢時，社會對自己不公平，常常怨天尤人或緊張焦慮，這便是沒有找準支點。與其埋怨社會虧待自己，不如從調整心態做起，找回自己應世的支點。
宗教之所以有讓人心態平衡的效果，便是通過宗教教義，引導、開解人們找到做人與應世之間的支點，使人們心態得以平衡。
佛家主張“隨緣”，認為任何事情的得失與結果，都有一定的緣分，不可強求，“萬事隨緣，心無增減”乃是佛家的一句口頭禪。
道家主張“自然”，認為做任何事情，都要符合事物的客觀規律，不要過分主觀。
儒家主張“素位”，認為凡事都應本分一點、知足一些，有自知之明，不可妄貪非分之物。
從養生意義上講，這“隨緣”、“自然”、“素位”自然有其可取的一麵。因為人生在世，倘若對於任何事情，都要求社會對自己盡善盡美是不可能的，硬要強求必然會導致很多憂愁、煩惱，必然會使身心受到傷害。反之，凡事能看開些，能客觀地麵對現實快樂地生活，便會有一份悠然自得的樂趣，身心便得以健康。
其實，生活就是這樣，對於社會來說，是如何盡快地建立起各種社會保障製度和相應的改革措施，使人們安居樂業；對於個人來說，則是心理承受力在社會的改革中得到調整使之平衡。具體講也便是應該知道在社會上，人與人之間沒有絕對的可比性，人與物之問也沒有必要的強求性，重要的是應在生活中明智地認識自我，在社會大環境中認識到自我的可為與不可為。
人對於自身命運的掌握，實際上也是人對時勢的把握。俗話說得好：“縱有聰明，還得隨形勢；縱有鋤頭，還得不違農時。”立身處世，得其時勢，便趁勢而進；時勢不濟，便退待其時。能進能退，能屈能伸，乃是大丈夫所為。與其心不平、氣不和地與時勢苦爭，煩惱、負累地幹那些不可為的事，還不如靜下心來，降低自我的期望值，找份自己能做的事幹，過著節儉、坦然的平和日子，讓生命充滿健康與快樂。道家鼻祖老子對這點的認識是明智而深刻的。《道德經》第六十七章中老子說：“我有三寶，持而保之：一日慈，二日儉，三日不敢為天下先……今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣。”此話人們可辯證地去領悟。
調整心態，適應社會，絕不是苟且求活、顧影自憐，而是用選擇的手段、發現的眼光去探索生活和生命的全部意義，是對自身命運的把握。俄國詩人普希金曾說過：“假如生活欺騙了你，不要憂鬱，也不要憤慨，不順心的時候暫且容忍，相信吧，快樂的日子就要到來。”
第十三節情緒應激自查
情緒應激也就是七情過極可誘發多種疾病，這是當今醫學界研究的課題之一。
國外的醫學家霍爾姆斯和雷赫把現代社會中個體遇到的重大的正性生活變化和遭到負性的生活危機稱之為生活事件，而不同的生活事件所發生的情緒所導致的心理應激或心理刺激的強度也是不同的。他們將43種生活事件統計後列出分值，稱為生活變化單位（LCU）。
下頁霍爾姆斯和雷赫的“生活變化單位計算表”可供讀者參考。讀者可自查一下自己的生活變化可得到多少‘‘生活變化單位”，進而為了自己的健康，做出相應的調整。霍爾姆斯的生活變化單位計算表，我們僅能夠作為參考，畢竟西方人的生活方式與心態情緒與我們有著一定的差別。但我們從中能夠看出生活中的任何事件都會導致人們情緒的波動與變化。因而在生活中不論發生任何事情，我們都不應大喜大悲，更不應興奮、憂慮，而應盡量把事情看開些.讓心境與情緒保持平衡與平靜，這對於健康防病是大有益處的。