韓山童：是我，怎麼了？
賈魯：你叫什麼名字？
韓山童：本人乃白蓮教教主韓山童。
賈魯：哦，你不是識字嗎，你給我解釋一下這幾個字是什麼意思？
韓山童：本教主隻是粗略的識得幾個字，但並不知這石人身上文字的真正含義。
賈魯：不知道就好！你們給我把這妖言惑眾裝神弄鬼的石人咂了，要砸得粉碎。塊！
幾個民工找來了大鐵錘把這個石人砸得粉碎。
賈魯眼見得是人被砸碎才與其他官員離開。在路上幾個官員交談。
官員甲：賈大人，怎麼河槽故道裏挖出了石人？那上麵的文字是什麼意思？
賈魯：什麼意思？八成是白蓮教徒謠言惑眾圖謀不軌。我告訴你們，要多注意那個名叫韓山童的家夥，我看這人不是什麼好東西，這個白蓮教的活動你們也要密切注意。
官員甲：賈大人，這白蓮教是怎麼回事？
賈魯：你身為朝廷命官，難道連這個組織都不知道嗎？我告訴你，這個、白蓮教最初稱摩尼教。本是波斯人摩尼所創，唐武則天時傳入中土。因教義崇尚光明，又稱明教。這個教門自稱信奉彌勒莫，依附佛門，謹慎蔥乳，也就是不吃辛辣和葷腥，戒殺生。但其實這就是個打著宗教旗號企圖造反危害朝廷的邪教組織。曆代民間起事，借白蓮教為組織基礎的。北宋方臘、南宋鍾相楊幺都是白蓮教的教主，從唐到宋，這個組織一直受朝廷限製和查禁，隻是到了我朝，這個組織受到朝廷的承認和獎掖，才迅速發展壯大起來。因為他們“在家出家”，不剃發，不穿僧衣，又被稱為不剃染道人或有發僧。我朝由白蓮道人組成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者數十，規模堪與佛寺道觀相比。堂庵供奉阿彌陀佛、觀音、大勢至（合稱彌陀三聖）等佛像，上為皇家祝福祈壽，下為地方主辦佛事，也有一些修路築橋之類的善舉。堂庵多擁有田地資產，主持者往往父死子繼，世代相傳，堂庵的財產實際上是主持者世傳的家產。有些頭麵道人勾通官府，交結豪強，成為地方一霸。有的教徒夜聚明散，集眾滋事，間或武裝反抗廷統治。至大元年，朝廷忌白蓮教勢力過大，下令禁止。可是到了仁宗時期，又被開禁，允許公開活動。我奇怪，這治河工地上，怎麼出來了什麼白蓮教主？是誰征召這位教主來工地上的？他又有哪些背景？
官員乙：回稟賈大人，這個韓山童父子本是灤縣人，在家組織了一個白蓮社，自命教主，信奉什麼彌勒佛，有許多信徒，他經常召集信徒開會，練香功。夜聚曉散，最多的時候，聚集人眾逾千。而上工地治河，則是他自願的。
賈魯：那你們為什麼不製止他們的活動？
官員乙：大人，我朝律令規定，無論任何宗教道門，都可以自由發展，官員不得對信教者和教務活動進行任何限製和幹涉。有朝廷和法律的支持，我們奈何不得這些教眾。
賈魯：是啊，我朝的各種宗教教主和教徒高高在上，禍國殃民卻受到朝廷支持，真是件可悲的事。不管怎麼說，你們要多派一些軍士盯著這個韓山童，那個石人無疑是個陰謀，一定是有人提前鑿刻好埋在土裏用來蠱惑人心的，一旦發現那個韓山童有什麼異樣的動靜，就把他抓起來，交給朝廷處理。
官員：是，大人。
13
外景，安徽潁州，春、日，韓山童、劉福通、杜遵道、及紮紅巾的農民數千人、元朝官軍數萬人。
韓山童與其信徒劉福通、杜遵道、羅文素、盛文鬱、王顯忠、韓咬兒等聚眾3000人於潁州（今安徽阜陽潁州區），殺黑牛白馬，誓告天地，準備起義。韓山童站在高台上演講，發布文告。
韓山童：白蓮教信眾們，“彌勒降生”、“明王出世，我乃宋徽宗八世孫小明王，元廷蒙古人欺壓我漢人由來已久，使我江南貧瘠，賣兒鬻女，民不聊生。從即日起，我們聚義造反，蘊玉璽於東海，取精兵於日本。以“虎賁三千，直抵幽燕之地；推翻元廷，驅除韃虜，龍飛九五，重開大宋之天。”
紅巾軍：（光著膀子，頭上紮著紅毛巾，手裏拿著鐵鎬、鐵鍬和棍棒，振臂高呼）我等願隨教主赴湯蹈火，虎賁三千，直抵幽燕之地，推翻元廷，驅除韃虜，龍飛九五，重開大宋之天。