其四，這些英傑們通過展示中華文明，展示先進文化的魅力而誘使野蠻血腥的占領者放下屠刀，改弦易轍，向先進文化、政治製度學習，並逐步達到征服其靈魂，馴服其行止，不戰而屈人之兵，不流血而讓對方臣服，讓強達到無法抵抗的野蠻和缺乏理性的原始暴力乖乖走進理性、文明與秩序鐵籠，這是比雄兵百萬刀光劍影更強大的力量，更偉大的戰役，你能說這些人不是我們民族的英雄？關於對元代這些漢儒的評價，在曆史上也不乏有見地的評論，以對許衡的品論為例，明人何瑭評價許衡如是說：“獨近世儒者謂公華人也，乃臣於元，非春秋內夏外夷之義，有害名教。搢紳之士，間有惑於其說者。瑭嚐著論辯之大略以為：“中夏夷狄之名，不係其地與其類，惟其道而已矣。故春秋之法，中國而用夷禮則夷之，夷而進於中國則中國之，無容心焉，舜生於東夷，文王生於西夷，公劉古公之儔皆生於戎狄，後世稱聖賢焉。豈問其地與其類哉？元之君雖未可與古聖賢並論，然敬天勤民，用賢圖治，蓋亦駸駸乎中國之道矣。……況元主知尊禮公，而已行道濟時望之。公亦安忍猶以夷狄外之，固執而不仕哉……由是而觀，則公之臣元，無不可者。”我以為明代人何瑭的話很有見地，而那種良莠不分，是非不辨，道義不論，專以族別論是非、親疏、仇快，這種人才是真正的殘民之賊！
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觀眾丙：如果將耶律楚材、劉秉忠、郝經、姚樞、史天澤、張柔等投靠蒙古征服者的士大夫和文人與文天祥、陸秀夫、張世傑、張玨等人相比較，您覺得他們那些人更值得您敬佩。
主講人：民族氣節如果能拯救一個民族或者退而求其次能挽救是一百個普通百姓的生命，那麼這種氣節就是有價值的，可貴的，值得我們尊敬的，但是如果這種氣節除了讓自己和眾多百姓喪命外，既不能拯救一個國家，也不能拯救十個以上無辜的生命，那麼我對這種氣節隻能是尊重，但前提還必須是不要讓別人跟著他受害。因而，文天祥是個讓我敬重的人，是個好漢！而就像陸文秀那種喪心病狂的混蛋，為了他的趙姓情結而殺死了自己的妻子和兒女，之後背抱著一個七歲的不懂事的孩子跳水。而如張世傑這樣缺德帶冒煙的家夥，更是為了他對趙姓的同性變態戀情而不惜讓幾十萬兵民葬身大海，這種人不但配不上民族英雄的稱號，幾乎可以稱之為是人渣！