作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應世要隨時，不可起一趨時之念。
琴書詩畫，達士以之養性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川雲物，高人以之助學識，而俗子徒玩其光華；可見事物無定品，隨人識見以為高下；故讀書窮理，要以識趣為先。
榮寵旁邊辱等待，不必揚揚；困窮背後福跟隨，何須戚戚。
貪心勝者，逐獸而不見泰山在前，彈雀而不知深井在後；疑心勝者，見弓影而驚杯中之蛇，聽人言而信市上之虎。人心一偏，遂視有為無，造無作有。如此，心可妄動乎哉！
蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花曠花結果，須知福至有因。
多栽桃李少栽荊，便是開條福路；不積詩書偏積玉，還如築個禍基。
大聰明的人，小事必朦朧。大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。
大烈鴻猷，常出悠閑鎮定之士，不必忙忙；休徵景福，多集寬洪長厚之家，何須瑣瑣。
貧士肯濟人，才是性天中惠澤；鬧場能學道，方為心地上工夫。
人生隻為欲字所累，便如馬如牛，聽人羈絡；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然無欲，天地也不可轉動我，鬼神也不能役使我，況一切區區事物乎？
貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，達人當自辨之。
眾人以順境為樂，而君子樂自逆境中來；眾人以拂意為憂，而君子憂從快意中起。蓋眾人憂樂以情，而君子憂樂以理也。
晝閑人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片雲光舒卷，頓令眼界俱空。
一場閑富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為夭。
鷸蚌相持，兔犬共斃；冷覷來令人猛氣全消；鷗鳧共浴，鹿豕同眠，閑觀來使我機心頓息。
迷則樂境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂境，猶冰渙作水。可見苦樂無二境，迷悟非兩心，隻在一轉念間耳。
遍閱人情，始識疏狂之足貴，備嚐世味，方知淡泊之為真。
地寬天高，尚覺鵬程之窄小；雲深鬆老，方知鶴夢之悠閑。
忽睹天際彩雲，常疑好事皆虛事；再觀山中古木，方信閑人是福人。
趨炎雖暖，暖後更覺寒威；食蔗能甘，甘餘便生苦趣。何似養誌於清修而炎涼不涉，棲心於淡泊而甘苦俱忘，其自得為更多也。
鶴唳雪月霜天，想見屈大夫醒時之激烈；鷗眠春風暖日，會知陶處士醉裏之風流。
“掃地白雲來”，才著工夫便起障。“鑿池明月入”，能空境界自生明。
想到白骨黃泉，壯士之肝腸自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦開。
藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋誌以淡泊明，而節從肥甘喪也。
處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
完名美節，不宜獨任，分些於人，可以遠害全身；辱行汙名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。
攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。
憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。
待小人不難於嚴，而難於不惡，待君子不難於恭，而難於有禮。
寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個清名在乾坤。
念頭濃者自待厚，待人亦厚，處處皆厚；念頭淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太濃豔，亦不宜太枯寂。
福莫福於少事，禍莫禍於多心。惟苦事者方知少事之為福，惟平心者始知多心之為禍。
我有功於人不可念，而過則不可不念；人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。
讀書不見聖賢，如鉛槧傭。居官不愛子民，如衣冠盜。講學不尚躬行，如口頭禪。立業不思種德，如眼前花。
苦心中常得悅心之趣；得意時便生失意之悲。
棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
學者有段兢業的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發良萬物？
真廉無廉名，立名者正所以貪；大巧無巧術，用術者乃所以為拙。
心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。
為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。
天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄；性氣和心暖之人，其福也厚，其澤也長。
天理路上甚寬，稍遊心，胸中便覺廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡，眼前俱是荊棘泥潭。
一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。
地之穢者多生物，水之清者常無魚。故君子當存含垢納汙之量，不可持好潔獨行之操。
耳見目聞為外賊，情欲意識為內賊，隻是主人公惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化為家人矣。