可是愛情卻不一定是如此，一個人對一個人產生愛情，往往不是愛對方夠上什麼標準，而隻是愛上他的特色。否則大家都向著少數的幾個標準美人進攻，其他那些不夠“標準”的，豈不找不到對象了嗎？
既然不可能每一個人都合乎“美”的世界標準，那麼與其勉為其難的改造自己，就不如好好地保存自己的特色。
一個人生來的特點可能就是她的美點，我們不必希望自己像某一個有名的美人，我們應該希望自己隻最像自己。
談起一個人有一個人的特色，就不免想到那些電影明星。有一陣子，我們在報紙雜誌上，看見許多明星的照片，都有點像A，又有一陣看見許多明星的照片都有點像B。這些人不懂得發揮自己的特色，而隻知“東施效顰”，就難怪他們隻能做默默無聞的三四流角色了。
記得以前有位美國太太，在上海某照相館照了一張照片，拿回來一看，照相師把她下頰上的一塊凹下去的印子給修掉了。也許因為這位太太是學藝術的，當時她很不高興，問照相師為什麼給她修掉。照相師當然解釋說因為這樣比較好看，她說：“不管好看不好看，那是我臉上有的東西，你就不該把它修掉。”
當然學藝術的人不免有點怪癖，不過，這也說明了，藝術上所說的“真”，畢竟是美的條件之一。如果把自己弄得不像自己，失去了應有的真，那就無從談到“美”了。
假如你愛自己，而且也希望別人所愛的是你的本色。那麼，你就不必去模仿別人，而要發揮你的本色，使它顯出光彩來。
打開心扉接受陽光
德國哲學家康德認為：“快樂是我們的需求得到了滿足。”是的，我們覺得滿足和幸福，我們就快樂。我們的心裏燦爛，外麵的世界也就處處沐浴著陽光。
某家有一對雙胞胎，外表酷似，性格卻迥然不同。
若一個覺得太熱，另一個會覺得太冷。若一個說電視聲音太大，另一個則會說根本聽不到。
一個是絕對極端的樂觀主義者，而另一個則是不可救藥的悲觀主義者。
為了試驗這對雙胞胎兒子的反應，他們的父親在他們的生日的時候，在悲觀的兒子的房裏堆滿了各種新奇的玩具及電子遊戲機，而樂觀的兒子的房裏則堆滿了馬糞。
晚上，他們的父親走過悲觀兒子的房間，發現他正坐在一大堆新玩具中間傷心地哭泣。
“兒子呀，你為什麼哭呢？”父親問道。
“因為我的朋友們都會妒忌我，我還要讀那麼多的使用說明才能夠玩，另外，這些玩具總是不停地要換電池，而且最後全都會壞掉的！”
走進樂觀兒子的房間。父親發現他正在馬糞堆裏快活地手舞足蹈。
“咦，你高興什麼呀？”父親問道。
這位樂觀的兒子答道，“我能不高興嗎？附近肯定有一匹小馬！”
在悲觀的人眼裏．原來可能的事也能變成不可能；在樂觀的人眼裏，原來不可能的事也能變成可能。人的心態變得積極，就可以得到快樂，就會改變自己的命運。樂觀豁達的人，能把平凡的日子變得富有情趣，能把沉重的生活變得輕鬆活潑，能把苦難的光陰變得甜美珍貴，能把繁瑣的事項變得簡單可行……這時候，快樂已經來臨！
正如英國人狄斯累利所說：“境遇不造人，是人造境遇。”
由於境由心造，人們很容易將思維編入既存的框架裏，或滿足或失意或進取等等。失意的人就會產生“命中注定”或“無法更改”的思維定式，逐漸失去踏出圍繞我們的框架的勇氣，然後將自己對人生的夢想和野心一個個拋棄掉。而沒有追逐夢想、實現野心的熱情，人生也將會缺乏激情。
蘇東坡和佛印和尚是很好的朋友，但是兩人也喜歡彼此打趣。
有一天，兩人坐著打禪。
一會兒功夫，蘇東坡睜開眼問佛印：“你看我坐禪的樣子像什麼？”
佛印看了看，頻頻點頭稱讚：“嗯！你像一尊高貴的佛。”
蘇東坡暗自竊喜。
佛印也反問道：“那你看我像什麼呢？”
蘇東坡故意氣佛印：“我看你簡直像一堆牛糞。”
佛印居然微微一笑，沒有提出反駁。
回到家了，蘇東坡得意地告訴他的妹妹：“今天佛印被我好好地修理了一番。”
當蘇小妹聽了事情原委後，反而笑了出來。
蘇東坡好奇地問道：“有什麼好笑的？”
“人家佛印和尚心中有佛，所以看你如佛；而你心中有糞，所以看人如糞。其實輸的是你呀！”
蘇東坡這才恍然大悟。
的確，有什麼樣的心態，就決定我們會有什麼樣的生活狀態。佛教講“境隨心轉”，的確道出了人生的大智慧。但這種大智慧並不高深莫測，是我們每個人都可以隨時在生活中捕捉到的，因為擁有什麼樣的心態，完全取決於我們自己的思維習慣。每個人都是自己心態的主人，也是自己所麵臨環境的主人。
還有一個故事。
一位老和尚，帶著他年輕的徒弟匆匆地趕路。
兩人在山路上走著走著，來到了一條湍急的小溪旁。他們看到一位衣著端莊、貌美如花的姑娘，正坐在溪畔的石頭上，望著河水發呆。
老和尚雖然和徒弟急著要涉水過溪、繼續趕路，倒也沒忘記出家人慈悲為懷的善念，見到這麼一位標致的姑娘獨自呆坐，立即便念了聲佛號，詢問那位姑娘為何獨自坐在溪旁？