自然界四時陰陽之氣的變化，是決定萬物生長收藏、周而複始的周期性變化以及生與死的自然規律，如果我們違背它，就要發生災害；如果順從它，就不會得病。
作為一名中醫專業人員，做了幾十年的研究生教學和臨床治療以及養生講座，感悟良多。健康是對每個人來說最重要的，與以往任何一個社會相比，我們現在的物質生活的確好了，可有人也發出了這樣的疑問：為什麼現代人物質生活好了反而生病的越來越多了呢？為什麼現代人越來越短命呢？
養生奇書《黃帝內經》其實早就給了我們一個答案：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。”
上古的人之所以能“度百歲而去”，完全在於他們能夠按照自然的規律生活，而現代人呢？生活沒有規律，酗酒縱欲是常事，這樣就耗盡自身的精氣，散失了真元。不知道保持精氣充沛，蓄養精神的重要性，隻貪圖一時的快樂，逆天而行，背離養生真正的規律，這樣就加快了生病的步伐。
何為“法於陰陽”？說通俗一點，就是根據自然界的陰陽變化，以養生命，以達到長壽的目的。我國傳統的養生保健，有一個比較獨特的理念，就是“天人合一”，它強調的是人與自然本身就是一個統一的整體，強調人與自然應該和諧相處。
我的同仁，北京大學教授季羨林先生的解釋會讓大家更加一目了然，他說：“什麼叫‘天人合一’呢？‘人’，容易解釋，就是我們這一些芸芸眾生的凡人。‘天’，卻有點困難，因為‘天’字本身含義就有點模糊。在中國古代哲學家筆下，天有時候似乎指的是一個有意誌的上帝。這一點非常稀見。有時候似乎指的是物質的天，與地相對。有時候似乎指的是有智力有意誌的自然。我沒有哲學家精細的頭腦，我把‘天’簡化為大家都能理解的大自然。”
在這裏，“天”指的是大自然，“天”運動的基本規律，是四季交替，晝夜交替，極其規律，分毫不差。人也應該與天相應，與四時和諧相處，這樣才能稱之為養生，才能調和陰陽。從四季交替來看，人們隻有順從四時的變化及時地作出相應的調節，才能保持健康。正如《黃帝內經》所說：“陽陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則害生，從之則苟疾不起。”其意是說，自然界四時陰陽之氣的變化，是決定萬物生長收藏、終而複始的周期性變化以及生與死的根本，如果我們違背它，就要發生災害；如果順從它，就不會得病。而這裏所說的周期性變化便是我們要說的“生物節律”，因此，生物鍾養生其實就是告訴人們如何順應自然來養生的方法。
我的一個朋友，他是北方人，因為地域的原因他的肺部不是很好。一次在他的家鄉參加一個醫療學術會議期間見到他，聊到“天人合一”的養生觀時，他問我，平時看一些中醫類圖書，對中醫的概念也知道一些，但一直沒弄明白他的肺部問題是不是跟氣候有關？我笑著回答他，在《素問·生氣通天論》明確地告訴我們：“天地之間，六合之內，其氣九州、九竅、五髒、十二節，皆通乎天氣”。肺為五髒之一，“天氣”自然通於肺。肺的功能是主皮毛、主氣、司呼吸的，天地之間自然之氣最先通過口鼻呼吸之氣以及體表的感受與肺相通，因此自然氣候的變化首先會影響的是肺的功能。一般來說，臨床常見的表證（病變部位在體表，病情較淺）大多是肺表的問題。因此，根據“天氣通於肺”的觀點，對於肺表出現的問題，在治療時就要考慮天氣因素。所以在治病養生的時候就不隻是單純用藥的問題了，如果能夠考慮人和自然的關係的話，會起到意想不到的療效的。
曆代長壽老人都具有起居、飲食規律的習慣。英國有一位叫伯爾的老壽星，他的生命節律與自然節律非常同步，據說活了152歲。本來他還可以活得更長，但是英國國王查理一世為了一睹這位老人的風采，就召見這位壽星進宮，每日設宴款待。一輩子住在山村裏的伯爾在宮中終日大吃大喝，打亂了他多年的生活規律，於當年就壽終正寢了。
我們常說的“日出而作，日落而息”，也是一種“天人合一”的覡點，這個觀點非常形象地指出，人的生活規律應隨太陽的升落而定，這與我們人體內的生物鍾密切相關。良好的作息習慣，使人體內的生理性物質自動調節，維持人體內環境的穩定，這樣我們可以少生病或不生病。
當然，“天人合一”的養生觀不是要人們消極地適應自然、順從規律，而是要在適應與順從的基礎上主動地與外界保持一定的平衡。也就是說，消極地適應與順從環境不可能獲得真正的健康，隻有積極主動地保持“天人合一”，才是我們“不生病、增壽命”的根本。