關鍵詞：鮑照 《蕪城賦》 京都大賦 遷逝之悲
摘 要： 鮑照的《蕪城賦》交織著兩種視角：一種是傳統的京都大賦的視角，極力刻畫城市的繁華和中心位置，將城市作為財富與權力的象征。另一種視角則是漢魏以來文學中常見的對人世無常的觀照，這座天命之城最終無法逃過盛衰的輪回。城的故事隱喻著人的故事，也隱約可看出亂世中的鮑照不惜代價但求自我實現的心理。
一
廣陵城，漢吳王劉濞所都。“《漢書》載：廣陵國，高帝十一年屬吳，景帝更名江都，武帝更名廣陵，江都易王非，廣陵厲王胥，皆都焉。”｛1｝據《宋書》記載，宋文帝元嘉二十七年，魏太武帝南犯，兵至瓜步，廣陵太守劉懷之逆燒城府船乘，盡帥其民渡江。宋孝武帝大明三年（公元459年）四月，竟陵王誕據廣陵反；七月，沈慶之討平之，命悉誅城內男丁，以女口為軍賞。盡管曆來的學者對《蕪城賦》的寫作意圖看法不一，但大多數人都相信，廣陵，這座在曆史上屢次與謀逆或兵亂相連，命運多舛的城市，就是鮑照筆下的“蕪城”——一座已成廢墟的城市，雖然鮑照的賦中，並沒有出現廣陵這個名字。｛2｝
在這篇短短的賦裏，鮑照回顧了當年城市繁華的情狀。他先交代了這座城市的地理形勢：“ 迤平原，南馳蒼梧漲海，北走紫塞雁門。 以漕渠，軸以昆崗。重江複關之 ，四會五達之莊。”斯帝芬＆＃8226；歐文在《追憶——中國古典文學中的往事再現》中說：“這不是現實的中國，尤其不是南朝的中國，這是虛構出來的政治和商業的地形。舊注認為這個地方就是廣陵，可是，在這裏，這個地方被描寫得仿佛是一個‘中心’，是‘中國’，或者說，是‘京都’。”｛3｝然而，正是通過這樣的修辭性的描繪，正是這種模糊了的曆史身份，使它成為一座象征之城，蘊含了所有城市的命運的秘密。
在漢以來的京都大賦裏，我們看到，一座城市總是負載著某種道德寓意，而這種道德寓意總是從它的地理位置開始的。在大一統帝國裏，皇帝居於權力中心，統治四方，因而都城的坐落也應當居於“萬方輻湊”的帝國的中心，班固在《東都賦》裏提到洛陽的地理位置時，就以它“處乎土中，平夷洞達”的優勢來壓倒偏於一隅的長安。因此，京都大賦在對每一座都城的位置進行描繪時，總是以這座城市為中心點向外輻射。這種一再強調的中心意識，造成了一種幻覺，無論實際的地理位置如何，無論疆土是統一還是分裂，一座天命所選定的城市必定是吸引四方的人和成為事物的中心，寰宇之中，唯我獨尊。我們在鮑照的賦中所看到的這座城市，雖然無名，卻據有“中心”的位置。
在鮑照的時代，京都大賦已經衰落了。《世說新語＆＃8226；文學篇》曾記載東晉時的一段故事：“庾仲初作《揚都賦》成，以呈庾亮，亮以親族之懷，大為其名價，雲‘可三《二京》，四《三都》’，於此人人競寫，都下紙為之貴。謝太傅雲：‘不得爾。此是屋下架屋耳。事事擬學，而不免儉狹。’”一方麵由於時代風尚早已轉移，另一方麵由於題材的狹窄，京都大賦在反複的模擬之中已漸漸耗去了生命力。不過，它並不是消亡得無影無蹤，而是以另一種方式存在著，“龐大的京都大賦被拆散，化整為零，從中分解出的片斷逐漸獨立成篇”，“它不再在賦史的前台表演，而是出現在背景中”｛4｝。當鮑照開始回憶這座城市昔日的繁華時，我們處處可以辨認出京都大賦中那些赫赫都城的影子。“當昔全盛之時，車掛 ，人架肩，廛 撲地，歌吹沸天。”我們也許會記起，《西都賦》裏有一段相似的描寫：“內則街衢洞達，閭閻且千，九市開場，貨別隧分。人不得顧，車不得旋。闐城溢郭，旁流百廛。紅塵四合，煙雲相連。”左思的《蜀都賦》裏也有：“外則軌躅八達，裏 對出。比屋連甍，千廡萬室”以及“庭扣鍾磬，堂撫琴瑟”。不過，我們也會發現，鮑照在他的賦裏雖然也通過事物的羅列來描述城市景觀，他所關注的卻不是這個城市的風土人情，人、車、廛 、歌吹在這裏不僅僅作為城市的景物，而且也作為從文學傳統中繼承下來的意象，這些並置的意象有一個共同的指向，那就是城市的繁華和喧囂。作為意象，它們比普通的景物羅列更為凝練而集中。也因此，這篇小賦才能在數行之內將一座繁華中蠢動著物欲的城市勾勒出來，而不再迷失於洋洋灑灑的鋪陳之中。對物欲的追逐是城市的特點，也是城市的罪孽。京都大賦的作者們在鋪衍了城市的繁華之後，總是力圖以“禮”來抑製這種對物質的欲望。班固《東都賦》中寫道：“抑工商之淫業，興農桑之盛務。遂令海內棄末而反本，背偽而歸真。……恥纖靡而不服，賤奇麗而弗珍。捐金於山，沈珠於淵。”而張衡在《西京賦》中更直接地指斥城市的商業生活使人心墮落：“鬻良雜苦，蚩眩邊鄙。何必 於作勞，邪贏優而足恃。”鮑照的賦將這種對財富的追逐歸結為“孽貨鹽田，鏟利銅山。才力雄富，士馬精妍”。鹽田、銅山不僅是對當地物產豐饒的誇耀，更是財富的象征、物欲追逐的對象。