更為重要的是，《神曲》在藝術上最顯著的特點是具有嚴整完美的藝術結構。其成因主要有二：其一，是采用基督教神學中具有象征意義的數字作為結構框架的依據，以“三”和“十”為基數來精心安排作品，整部作品分為《地獄篇》、《煉獄篇》、《天堂篇》三部，每部33歌，加上序曲共100歌，從而構成勻稱、嚴整、完美的三棱形宮殿結構；其二，更重要的是采用了三行連鎖包韻。三行連鎖包韻是但丁根據民間詩歌格律而創造的一種新格律，其韻法是：每三行為一節，第一節的一、三兩行押韻，第二行與下一節的一、三兩行押韻，第二節的第二行又與第三節的一、三兩行押韻……依次順延，到最後一節完畢時，再加一行與倒數第二節的第二行押韻，也就是說其押韻形式是：ABA，BCB，CDC，DED，EFE，……XYX，Y。這種格律，使詩句前後勾連，一環緊扣一環，而且不斷變化，同時又在不斷變化中一氣貫注，連鎖成有機而嚴整的長鏈條。尤為難得的是，這種運動的三行連鎖包韻與但丁采用的夢遊地獄、煉獄、天堂的形式相諧相成，隨著節奏的不斷進展，承載著不斷的發現，形成一種嚴整有序的漸進式結構，賦予全詩一種運動的旋律，仿佛地獄可以一層層走下去，煉獄可以一層層往裏遊，天堂可以一層層升上去，從而把抽象的人類精神由低至高的發展過程生動形象地展示出來，使內容與形式水乳交融，達到了相當的藝術高度。作為詩人，黃國彬深知三行連鎖包韻對於結構甚至整個作品的重要性，他直接從意大利原文翻譯《神曲》，並且煞費苦心，出色地複製了原作的韻腳，首次很好地體現了但丁的藝術匠心。
其次，全麵而詳盡的注釋，不僅為讀者更好地理解《神曲》提供了條件，而且也使《神曲》的神韻能從細微處展示，充分體現了譯者作為學者的嚴謹。黃國彬是香港知名學者，研究範圍包括文學翻譯、翻譯研究、語言研究、中國古典文學、中國現代文學、歐洲文學、比較文學，深通做學問之道，特別重視學問的立足點——注釋，為《神曲》譯本作了大量注釋。他曾自述：“注釋《神曲》，至少有兩個目標：第一，給初涉《神曲》的漢語讀者必需的方便，讓他們經翻譯之門，走進一個前所未見的世界；第二，給學者（尤其是翻譯學者、比較文學學者）提供各方麵的資料。”因此，他花費了大量的時間和心血，參考了各種注本、評論、工具書，進行注釋，而且在直接征引或間接轉引時先錄原文（包括意大利文、英文、法文、德文、西班牙文、古希臘文），然後把原文譯成中文。由於這項工作相當紮實而全麵、細致，以至注釋文字所占的篇幅，“超過了正文”。
黃國彬的《神曲》能達到傳神的高度，一方麵是他的詩人、學者身份與但丁的詩人、學者身份契合，頗為勝任這方麵的工作；另一方麵也是他慘淡經營、精心打磨的結果。《神曲》從1984年開始翻譯，到1996年12月31日才譯完，其間花了十幾年時間！然後又花了近三年的時間，直到1999年11月30日才修飾、潤色完畢！注釋居然也花了將近兩年半時間：2000年2月12日開始注釋，到2002年7月4日才完成注釋工作！這和時下我們大陸的一些譯者恰成對照：他們以快著稱，或者為了趕任務，或者為經濟利益驅動，以致錯誤百出，甚至連語句都不通順！還是老話說得好：“慢工出細活”、“天道酬勤”。付出的勞動和獲得的成就是成正比的，黃國彬先生翻譯的《神曲》不僅是他個人也將是中國翻譯史上的一件精品！
作者簡介：曾思藝，天津師範大學文學院教授，博士生導師。
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