自從佛家的哲學傳到中國，老子的哲學又得了一個幫手。
相傳釋迦昔為螺髻仙人，常常行禪，在一棵樹下兀坐不動。有鳥飛來，把他看做木頭，就在他的發髻裏生蛋。等他禪覺，才知腦袋頂上有了鳥蛋。他想，我若起身走動，鳥不會再來，鳥蛋一定都要壞了，他即再行入定，直到鳥蛋已生鳥兒飛去，他才起身。這個故事雖然未必真有其事，可是佛家忍性的修養工夫，實在比咱們的道家不知高了許多。六朝道家佛家的思想最有勢力，恰在這個時期中國的民族最倒黴，北方經過五胡十六國以及北朝的蹂躪，可憐南方小朝廷，還是偏處一隅，相忍為國，醉生夢死，苟安旦夕。宋朝雖說好像是儒家思想最占勢力，其實一般道學家戴的是儒家帽子，卻穿了佛家道家的裏衣。他們好發議論，沒有實際工夫。“議論未定，兵已渡河”，貽為千古笑柄。這一時期中國民族也最倒黴，北方始終在異民族手裏，結果南方的小朝廷退讓，退讓，一直退到廣州的海裏崖山，小皇帝投海死了。明朝道學號為中興。所謂儒家還是販的佛道兩家的貨色，即消極的哲學，懶惰的哲學，不求長進的哲學。雖說有個王陽明算為無用的書生吐了一口氣，可是王學的末流，墮落做了狂禪。明朝亡了，中國民族又倒黴三百年。我雖然不一定要把兩千年來受異民族侵略倒黴的責任，通通推在道家佛家乃至號為儒家的道學家身上。但這三派思想浸透中國民族的血液，已經久遠了，三派所最注重的忍性修養工夫做得愈精進，愈深湛，就愈成為牢不可破的民族性。因此這個在世界上最會忍耐一切的偉大的民族，也就愈成為最適於被侮辱被侵略的民族了。
被作為墨家的一個哲學家說，“見侮不辱，救世之鬥。”忍受一切，提倡和平，好偉大的和平主義者！記得清儒張培仁的 《妙香室叢話》 裏有一段說：忍之一字，天下之通寶也。如與人相辯是非，這其間著個忍字，省了多少口舌。如與美人同眠，這其間著個忍字，養了多少精神。……凡世間種種有為，才起念頭，便惺然著忍，如馬欲逸，應手加鞭，則省事多矣。但忍中有真丹，又是和之一字。以和運忍，如刀割水無傷。
和者，眾人見以為狂風驟雨，我見以為春風和氣，眾人見以為怒濤，我見以為平地，乃謂之和耳。
這也像是說的忍耐與和平二者有不可分離的關係。難怪中國民族是這個世界上最會忍耐一切的偉大的民族，同時又是這個世界上最愛和平的偉大的民族。
（選自《現代雜文的思想批判》/餘黨緒 選編/上海教育出版社/ 2015年1月版）