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“國民政府教育部已經正式批複，華夏大學結束流亡生涯，由貴陽經重慶返滬歸建。上海校舍用地和建築、沿途運輸車船，梅教授在臨終前都以安排妥當，這也可以最終告慰梅教授在天英靈了！”看著葬禮歸來後一直默默無言的魯思霞，臨時代理華夏大學外文係張主任寬慰他說，“魯先生，你一起跟我們回上海吧，你作為梅教授最得意弟子，學養深厚，而且你和師生們相處融洽，相信你會有非常好的前程！”
“讓我想想好嗎！”魯思霞沙啞著說。
“好吧！這是梅教授留下的日記，還有一些未完成的手稿，這些，都留給你吧！”臨走，張教授將一個大皮箱留給魯思霞。
翻看梅教授的手稿，如同觸摸多災多難民國時期中國知識分子的靈魂。
梅教授在日記中，談到不少他已感到無力完成的寫作計劃，他的手稿中的一些筆記和草稿，是他準備用中文和英文同時寫作的一本關於韓愈著作的大綱；他還準備為中國讀者寫一本西方思想史，包括從伏爾泰到尼采間二、三十名重要人物的傳記和批判性研究～
作為梅教授最為欣賞的學生，魯思霞知道這些計劃是同他一生的追求相一致的，梅教授的使命就是以曆史眼光和傳統的意識向中國介紹西方文學，向西方介紹中國文學。他認為純文學是沒有的，文學隻有和道德與哲學思想相嫁接，才能發揮更深刻的效用，才能被用來拯救人民，改造社會。他既是孔孟儒學的捍衛者，又是白壁德新人文主義的傳播者。
關於傳統文化繼承和外來文化吸收的論述，梅教授更是精辟入理，振聾發聵：
“吾國數千年來，以地理關係，凡其鄰近，皆文化程度遠遜於我，故孤行創造，不求外助。以成此燦爛偉大之文化，先民之才智魄力，與其慘淡經營之功，蓋有足使吾人自豪者。今則東西郵通，較量觀摩。凡人之長，皆足用以補我之短。乃吾文化史上千載一時之遭遇，國人所當歡舞慶幸者也。
然吾之文化既如此，必有可發揚光大，久遠不可磨滅者在。非如菲列賓夏威夷之島民，美國之黑人，本無文化之可言，遂取他人文化以代之，其事至簡也；而歐西文化亦源遠流長，自希臘以迄今日，各國各時，皆有足備吾人采擇者～
故改造固有文化，與吸取他人文化，皆須先有澈底研究，加以至明確之評判。副以至精當之手續，合千百融貫中西之通儒大師，宣導國人，蔚為風氣。則四五十年後，成效必有可睹也。
今則以政客詭辯家與夫功名之士，創此大業，標襲喧攘，僥幸嚐試，乘國中思想學術之標準未立，受高等教育者無多之時，挾其偽歐化，以鼓起學力淺薄血氣未定之少年，故提倡方始，衰象畢露；明達青年，或已窺底蘊，覺其無有，或已生厭倦，別樹旗鼓。其完全失敗，早在識者洞鑒之中，夫飄風不終朝，驟雨不終日。勢所必然。無足怪者～”