兩輛來自京師的馬車，顫顫悠悠地碾過蒲津浮橋，轔轔蕭蕭地向普救寺駛過來了……
一輛載著前朝崔相國的棺櫬，另一輛坐著相國的孤孀鄭夫人，愛女鶯鶯，稚子歡郎及丫環紅娘。鶯鶯年方十九，針黹女紅，詩詞書算，無所不工。此時，鄭夫人舉家扶亡夫靈柩，欲去相國之故裏博陵安葬。恰值蒲州軍亂，無法東行，不得不寄籬於普救寺的“梨花深院”……
一匹瘦馬由書童牽引，馱著洛陽才子張君瑞沿著古道由東而西，款款地走過來……
張生之嚴君曾官拜禮部尚書，不幸五旬溘然長逝，繼而慈闈又玉樓赴召。父母雙亡，張生裘敝金盡，書劍飄零。他自幼螢窗雪案，刮垢磨光，胸有丘壑，筆有藏鋒。然命運多舛，及至23歲仍功名未遂，冷衾無侶。適逢是春德宗降詔，開科取士，張生自恃有陸海潘江之才，視金蟾折桂如拾草芥。趕考途中，他一無掛礙，悠然自得。下榻蒲州後，他先是賞玩了蒲津渡口，誌存高遠地吟了那“竹索纜浮橋，水上蒼龍偃”的詩篇，又被那直侵碧漢的舍利塔所吸引，便信步東向，來到普救寺山門前，拾級而上，移步於噴射著盛唐華彩的寺中……
寺中九曲回廊傍近月亮門的一側，曾是張生的“驚豔”處。
當長歎“花落流水紅，閑愁萬種，無語怨東風”的鶯鶯，遵母命與紅娘走出“門掩重關”的梨花深院，穿過月亮門，款款地來到寺內，“嚲（duò，下垂的意思。）著雙肩，隻將花笑拈”時，驀地被遊興正濃的張生窺見了，鶯鶯的絕世姿容立時攫住了張生的目光，燃亮了他的雙瞳。驚呆過後，張生石破天驚地呐喊道：“呀！正撞著五百年前的風流業冤！”
張生雖一介寒士，但畢竟是官居一品的禮部尚書的遺孤，且又來自向被譽為“國色天香”的牡丹之故鄉、唐時之陪都洛陽，用張生自己的話說，他見過的玉人何止萬千，為什麼獨有崔鶯鶯使他“眼花繚亂口難言，魂靈兒飛在半天”呢？
這是因了鶯鶯是一美於眾美的殊美之女子。
正當張生忘情地鑒賞鶯鶯的綽約風姿時，被紅娘一眼瞥見，她忙扯起鶯鶯的素紗長袖，欲往回返。被人欣賞向為美姝麗媛的一大快事。實際上，張生瞧鶯鶯時那如癡如醉的憨態早被鶯鶯覷到了。此刻，她仍不嗔不喜，蓮步輕移芳徑，臨去時驀然回首，向張生投以“秋波一轉”……
至美者的“秋波一轉”，是天國瑤池裏的聖波在人世間的俄而一閃，它仿佛能把世界上的一切曼妙與絢麗都集中於那芳菲一瞬。至美者秋波一轉裏流瀉出的美，與輕佻女郎吊眉眼時所傳遞出的光，有著雲泥之別。至美者秋波一轉裏所生發的美感，與美學家理論上的美感最為接近，它不包括生理上的快感和經驗上的欲感，它是一種人們像崇拜聖母時一樣的聖潔的美感。
隨著鶯鶯“臨去秋波那一轉”，沉浸於“蘭麝香仍在，佩環聲漸遠”的氛圍裏的張生，心靈中產生了一種如沐聖雨，如飲瓊漿的不可言喻的愉悅。
在張生焦渴的殷盼中，素縞白裙的鶯鶯踏著月色走來了，猶如“玉天仙離了碧霄”。當鶯鶯嫋嫋婷婷地走進大殿，張生凝目而睇，但見鶯鶯“檀口點櫻桃，粉鼻兒倚瓊瑤，淡白梨花麵，輕盈楊柳腰”，如白荷出水，似月夜玉蘭。楚楚動人的鶯鶯，不僅再次驚煞了張生，也使莊重肅穆的佛殿裏的眾和尚，亂了方寸，沒了章法。
佛門本是訓喻人們收斂內心截除欲念，以達物我兩忘四大皆空的地方。但有著鮮活肉體的人畢竟不是石雕的羅漢，在至美者麵前，也會解除心靈的防禦和裝飾，敞開並袒露出人性中愛美的本相，還原為凡胎俗骨。
（選自《飄逝的絕唱》）
讀後一思
本文作者為什麼說崔鶯鶯、張生是探險者呢？