認知愛情的本質，擺正愛情在人生中的位置，樹立正確的戀愛觀，是青年學生駕駛愛情之舟的前提。
■ 問世間情為何物，直教人生死相許
愛情，是一個充滿魅力的字眼，從古到今，誰能數得清究竟有多少哲學家、藝術家、心理學家留下了關於愛情的至理名言？又有多少文學家把愛情作為謳歌的“永恒主題”？
在人們對愛情的描述中，有詩意的讚頌，有痛心的抱怨，有不解的疑惑……
愛情，既是理想，又是現實。它使人快樂，又使人痛苦；它使人充實，又使人空虛；它使人崇高，又使人卑鄙；它使人振奮，又使人沉淪……
今天的大學生們，對“丘比特之箭”再也用不著羞澀地遮遮掩掩、躲躲藏藏了，他們可以落落大方、熱情洋溢地去接受愛的呼喚。據了解，目前全國每所高校幾乎都有自己的“戀愛角”，或在校園的花圃叢林裏，或在湖邊、河畔的小徑上，或在操場的周圍……
在許多校園裏，“戀愛角”都有與學習場所爭奪空間的問題。某校有一條小河，河畔有彎彎的楊柳，幽香的花朵，蜿蜒的小徑，還有亭閣、小島、石椅，這裏曾經是莘莘學子看書學習的好地方，如今卻被大學生們稱之為“愛河”。有好事者曾為此題詩一首：“昨夜飲酒過度，誤入愛河深處，嘔吐、嘔吐，驚起情侶無數。”像這樣的“戀愛角”，已逐步地開始向教室、圖書館、閱覽室等領地延伸了。校園裏原本單純的學習場所，由於愛情的不斷挺進與滲透，現在已變得越來越少了。
隨著大學生思想意識的不斷解放，主動地投身愛情、追求愛情的人數也在呈上升趨勢。在緊張忙碌、優雅清靜的校園裏，人們精心地把握愛的機會；大膽地披露愛的心跡；甜蜜地吮吸愛的花蕊；溫馨地體驗愛的經曆……
應該承認，多數大學生對愛情的追求是健康的、理智的。這部分學生能夠很好地處理學業與愛情的關係，在刻苦攻讀學業知識的同時，也自然而理智地追求著愛情。他們普遍具有較好的把握分寸的能力：愛情因學業而生輝，學業為愛情而添彩，在收獲學業的同時也收獲了愛情。但也有少數學生處理不好愛情與學業的關係。這部分學生普遍缺乏必要的處理問題的理智，感情用事，視愛情為生活中的一切，學業算什麼？事業算什麼？前途算什麼？為了愛情，可以不顧一切，可以放棄一切。在一些院校的“課桌文化”中就有這樣的詩雲：“生命誠可貴，事業價更高。若為愛情故，二者皆可拋。”
美好的愛情會為我們帶來快樂、帶來幸福；沒有愛情的生活會讓我們感到缺憾、感到痛苦；病態的邪惡的愛情會給我們造成傷害、造成災難。一份很有影響的法製雜誌上曾刊登了一篇名為枟用匕首“收割”愛情枠的報道：一位來自貴州農村的大學生，因患單相思，導致精神崩潰，讀不進去書，考試屢次不及格，並開始酗酒，一步步走向墮落，最後居然持刀威脅女生，在遭到拒絕後，竟殘忍地將其刺死。
曆史上各種動人的愛情故事不勝枚舉。在今天的大學校園裏，關於愛情的傳說也比比皆是：由於愛情而比翼齊飛，終致學業有成者有之；錯失大好姻緣，導致終生痛悔者有之；不思進取、荒廢學業者有之；為愛殉情、捐棄生命者亦有之。
“問世間情為何物，直教人生死相許。”愛情為什麼會有如此神奇的魔力呢？
所謂愛情，是指男女之間相互愛戀的感情。在現實社會中，愛情，是一對男女之間基於一定的客觀物質基礎和共同的生活理想，在各自內心形成的最真摯的相互傾慕並渴望擁有對方，直至成為終身伴侶的強烈的、持久的、純真的感情。
愛情是建立在性的基礎上的，性的吸引是愛情產生的自然前提和生理基礎。法國大思想家羅素說：“愛情源於性，又高於性。”愛情同時又是一種社會性情感活動的產物和要求。後者體現了人與動物愛的本質區別。
綜上所述，愛情是人的生理性需求與社會性需求的統一，是生理因素與心理因素的統一，是性愛與情愛的統一。因此，愛情不僅要求男女雙方在相貌、人品、情感、能力等方麵能夠和諧共鳴，而且要求男女雙方共同承擔相應的社會責任和義務。
這就是說，首先，愛情是在男女雙方之間產生的；其次，愛情是相互的；第三，戀愛雙方必須有值得對方愛戀的依托，比如相貌、人品、能力等。一般來說，真正的愛情上述三項缺一不可。因為：第一，愛情如果不是發生在男女之間就不符合自然規律，就是不正常的、病態的，如同性戀等；第二，愛情如果不是相互的，就不可能發生，因為單方麵的愛是不會得到回應的，因而也不可能真正發生，如單相思等；第三，愛情是以異性之間的相互吸引為基礎的，沒有了彼此的吸引，愛情也就隨之消亡。前兩者是充分條件，後者是必要條件。愛情的長短與質量取決於相愛雙方吸引力持續時間的長短與質量。不僅如此，一切愛情都是建立在特定的曆史條件下的，離開了這一基礎，愛情也就無從談起。
還有一點需要明確的是，愛情與婚姻是既有關聯又不相同的兩個概念：婚姻是一種契約關係，具有法律約束力；愛情是一種基於一定社會條件下的情感關係，它不受法律約束。
“問題討論”
1.愛情一定會走向婚姻嗎？
2.愛情會隨著戀愛雙方條件的變化而改變嗎？
3.“愛情可以悉心維護，但不可強求”，這種說法對嗎？
■ 大學生應樹立怎樣的戀愛觀
大學校園是一個特殊的社會環境。共同的集體生活，共同的學習方向，使大學生們容易相互接近，愛情的種子在這適合的土壤裏萌發、成長是很正常的。特別是大學生正值情竇初開的時期，愛情意識日趨強烈，產生愛人和博得人愛的渴求更是生理和心理成長的自然過程。但愛情對於每一位青年學子來講，畢竟是會對其一生產生重大影響的事情，處理不好將遺恨終生。因此，在初涉愛河之時，要注意穿透感情的迷霧，多作一些理性的思考。要知道，愛情之花是否燦爛，是否持久，取決於我們今天的澆灌和耕耘，而其中最主要的就是取決於我們是否能有一個正確的戀愛觀。
要樹立正確的戀愛觀，就要做到以下幾點：
首先，要了解愛的本質。真正的愛情既不是柏拉圖式的“精神之戀”，也不是純粹的異性間的生理吸引。愛情的本質是給予，是承擔責任。俄羅斯教育家蘇霍姆林斯基這樣教導兒子：“要記住，愛情首先意味著對你的愛侶的命運、前途承擔責任……愛，首先意味著奉獻，把自己的精神力量獻給愛侶，為他（她）締造幸福。”愛情是一種責任，是一種奉獻，不是索取和占有。正是這種無私的奉獻和給予，才使愛情高尚、純潔和美好。
其次，必須樹立正確的戀愛動機。戀愛動機是保證戀愛順利發展的重要基礎。大學生年輕，涉世不深，遇事易衝動，其戀愛往往也帶有很強的目的性和功利性。在現實生活中，大學生的戀愛動機有若幹不正確的傾向。比如，一些同學由於不適應從中學到大學的環境變化而產生較大的心理落差，為了重新定位、找回原來良好的自我感覺，而去尋覓或接受異性的感情。某高職學院有一名男生，大一期間由於種種原因，成績由班級上遊落到了下遊，心情苦悶，為了解除心中的鬱悶，開始在戀愛中遊戲人生。短短一個月內他談了三個女友，每次均以好聚好散為由收場，結果不僅傷害了對方，在同學中也造成了不良影響。又如，一些同學由於初次遠離家門，缺乏獨立生活的經驗和生活自理能力，有意或無意地希望得到一種保護、支持，這時很容易因對某個異性產生依賴和感激之情而接受對方。某女生，文靜、內向，由於遠離家鄉，常感寂寞，一位外校男老鄉經常來看望她，漸漸地這位女生感到自己離不開他，於是很快墜入愛河。可惜好景不長，隨著交往的深入，兩人均不能忍受對方暴露的缺點，終以分手收場。還有一些同學的戀愛動機甚至是出於攀比、競爭、打賭、報複、趕潮流、滿足虛榮心等等。這些戀愛由於不是建立在相互了解、誌同道合、感情相投、心靈相契的基礎上，往往缺乏理性的思考和審慎的選擇，因而常常經不起考驗，容易失敗和帶來不良的後果。我們必須摒棄這些不正確的戀愛動機，本著對自己、對他人負責的良好心態，真正地把戀愛建立在心靈相通的基礎上，去努力尋找和珍惜自己的另一半。
再次，要樹立正確的性道德觀。一方麵，戀愛是建立在平等自由的基礎上的。多數大學生是在相互了解、發展友誼的基礎上相互戀愛的，一般都能夠平等相待，不把自己的意願強加於另一方，能夠尊重對方的人格與尊嚴，尊重對方的行為習慣、興趣愛好等。但也有少數大學生談戀愛後，把對方看作是自己的“私有財產”，限製其與其他異性朋友的接觸。特別是有個別大學生看到自己理想中的戀人被別人吸引而去，妒火中燒，采取一些極端的做法，如造謠中傷，甚至仇殺或毀容等。這些錯誤的做法都是不道德的行為，甚至是違法行為。平等、自由地戀愛是公民所享有的權利，是受法律和道德保護的。大學生追求戀愛自由，也應當尊重別人的選擇自由，不能勉強，不能一廂情願。隻有建立在自由、平等基礎上的愛情才是純真美好的。另一方麵，愛情應當追求持久永恒。愛情關係的確立從某種意義上說，就是兩個人道德和義務關係的確立，如果兩個人在發展這種戀愛關係中彼此和諧一致，沒有大的原則分歧，一般不應棄舊圖新。如果在戀愛過程中發現另一異性在各方麵比自己現在的戀人更適合自己，不要輕易見異思遷，必須作出理性的負責任的思考：如果認定原來的選擇有誤區，就應盡快放棄，久拖不決隻能對彼此造成更深的傷害；如果認定原來的選擇並沒有錯，現在的感覺隻是一時的感情漂移，則應盡快製止。須知，一時的感覺往往是靠不住的，而且，腳踏兩隻船，朝秦暮楚，也不足取。當然，要求戀愛雙方從一而終也是不合適的。因為，最初的選擇難免有偏頗，如果發現自己選擇錯了，要敢於及時糾正，也要允許對方糾正，這是對自己也是對他人負責任的一種表現。
應當明確的是，愛情是相互的，隻有在你情我願的基礎上才能產生。因此，當一方對另一方產生愛慕之情時，不要光考慮自己的想法，更要考慮對方的感受，當最終知道對方對你沒有愛意後，即應盡快調整心態，不要死纏爛打，或者單相思。因為，前者會給對方造成妨礙；後者會給自己造成傷害。要知道，愛情絕不是占有，而是奉獻，你沒有道理強行讓對方接受你的給予。即使已經相戀的雙方，也不能勉強對方完全服從於自己，美滿的愛情是戀愛雙方都不作為對方的依附而存在，而是讓雙方都有發展自己個性的空間。