愛因斯坦曾說過：世間最美好的東西，莫過於有幾個頭腦和心地都很正直的朋友。真正的友誼對大學生的健康成長有著重要的影響。認識友誼、了解友誼的發展是培養友誼的基礎。
■ 人生難得是諍友
友誼是人生的一盞明燈。一位哲人說過，友誼真是一種最神聖的東西，不光值得特別推崇，而且值得永遠讚揚，它是慷慨和榮譽的最賢惠的母親，是感激和仁慈的姐妹，是憎恨和貪婪的死敵，它時時刻刻都準備舍己為人，而且完全出於自願，不用他人懇求。這是多麼感人肺腑的話，就讓我們把它作為座右銘。
如果你能同周圍的同學建立美好的友誼，那麼你就會在溫暖的集體中，和諧地生活，愉快地學習。當你處在順境中，大家會對你理解和幫助；而你處在逆境時，大家也會對你表示信任和支持。真正的朋友，不會在你陷入逆境時冷淡你、鄙視你、誤解你、疏遠你，而會對你投以信任的目光，伸出熱情的雙手，鼓勵你從失利中振奮起來，從委屈中堅定信心，為你撥亮生活的明燈。“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，隻要你能以博大的胸懷和摯愛對待你的朋友，多做一些雪中送炭的事情，你一定可以找到真正的朋友。
朋友人人需要，朋友的多少，友誼的深淺，取決於各人的交友之道。明代學者蘇浚在他的枟雞鳴偶記枠中說：道義相砥，過失相規，畏友也；緩急可共，生死可托，密友也；甘言如飴，遊戲征逐，昵友也；利則相攘，患則相傾，賊友也。這句話的大致意思是，道義上相互砥礪，有了過失互相規勸，這是畏友；無論平時還是危急的時候，都可友好相處，生死關頭可依靠，這叫密友；甜言蜜語如糖一般，以吃喝玩樂相往來，這叫昵友；有了利益就相互爭奪，有了禍患就互相傾軋，這叫賊友。如果拿今天的朋友標準來評價的話，“昵友”、“賊友”都不能算真正的朋友，隻有“畏友”、“密友”才稱得上朋友。
著名雜文作家馮英先生談起自己的交友之道時說：友有三種———摯友、諍友、媚友。所謂好朋友，不單是肝膽相照的摯友，還應當是諍友。什麼是諍友呢？馮先生說：那就是在朋友交往中要除去虛偽的客套，說真話，直言不諱，這樣交友才能益於身心。這裏的諍友就是那些敢於開誠布公地給朋友指出不足之處的真正朋友。所謂媚友，則是指那些當麵吹捧、背後攻擊的小人，這種人不是真正的朋友。天下最難得的是“諍友”，它在友情中的價值更高。
人間難得是“諍友”，這並不是說人間“諍友”少，而是“諍友”在友誼中的價值並不是所有的人都能夠認識到的。有的人往往喜歡為人家唱讚歌，他雖然看到了人家的短處和缺點，卻諱莫如深。如果他是出於“為賢者諱”，那是害了朋友；如果他是故意不說，要看朋友笑話，那就不夠朋友了。如果朋友同你天天相處，從不向你進一言，總是揀你愛聽的話說，那你就要警惕了。枟論語枠中有句話“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”這裏說的“直”是正直，“諒”是誠實，“多聞”是見聞廣博，同這樣的人交朋友是有益的。“便辟”是諂媚奉承，“善柔”是當麵恭維，背後誹謗，“便佞”是誇誇其談，華而不實，同這樣的人交朋友，便有害了。這是古人的擇友標準，在現代社會中，難道不應該以此為標準嗎？
“案 例”
呂岱以徐原為諍友
三國時吳國大司馬呂岱，和徐原是好朋友，呂岱每有過失，“原輒諫諍”。有人認為徐原太不尊重呂岱，有點看不慣，呂岱卻說：“這正是我看重徐原的地方哩。”徐原死後，呂岱哭得很傷心，他說：“以後我再也聽不到自己的過失了。”
一個封建官吏如此尊重別人的意見，如此尊重指責自己過失的人，是難能可貴的。
人往往看不到自己的缺點，也常常會為自己的過失而心急如焚。如果我們在生活的旅途中，多幾位像徐原這樣的諍友，那麼我們就能不斷完善自己，及時補救錯誤，成為一個道德高尚的人。我們常說真正的朋友應以誠相待，誠指誠實、真誠。就是說，對朋友我們一定要敞開心扉，說心裏話，不遮遮掩掩，不口是心非，這樣別人才會對你說心裏話。朋友之間，以誠相待，還包括不投朋友所好，不掩飾朋友的缺點、錯誤。盡管指出朋友的缺點、錯誤，有時會引起朋友一時的不快，但時間長了，互相理解了，這種不快就會自然消散。所以，有句話說得好：硬起心腸才是為你好。
生活中，人們總怕傷害別人，因而很少有人真正地直言不諱，其實人們陷入痛苦之中往往是因為別人不願理會，或不敢幫助他們改正錯誤。我們都知道那個枟皇帝的新裝枠的寓言，難道不值得我們去借鑒嗎？要知道，人有時並不能發現自己的過失，甚至還會自以為是，以醜為美。如果你周圍有幾個時刻關懷你的旁觀者，經常為你指點過失，掃除思想上的灰塵，那是一種幸福。你從這裏所得到的友誼的價值，並不是用金錢可以計算的。
英國哲學家弗蘭西斯·培根曾說：“人與人之間最大的信任就是進言的信任。”唐代宰相魏征直諫唐太宗，是因為他相信唐太宗的胸懷和才幹可以把國家治理好。一個對他人表示懷疑的人，絕不可能有勇氣、有信心直言相告。直言是信任人的表現，也是彼此關係密切的標誌。諍友就是在相互了解、相互熟悉的基礎上形成的。推心置腹是真誠、親密的表現。
其實，能夠從別人那裏知道自己的過失，無異於取得了一麵鏡子。人非聖賢，孰能無過，犯錯誤不可怕，可怕的是錯而不改，一意孤行。經驗告訴我們，自己明明錯了，卻不認錯，拒他人於千裏之外，始終是一種悲劇。自古到今，那些有所作為的仁人誌士，曆來不懼怕別人批評自己的過失。諸葛亮就經常以自己身邊有幾位大膽進言的朋友而感到自豪，認為這可以使他少犯錯誤。因此，別人向你說出對你的看法時，你千萬不要惱火，你應當理解，別人對你的批評，縱然語言過激了一點，那也是肺腑之言，是一種難得的關懷。假如你身邊的人不向你進言，這就意味著人家對你漠不關心，意味著你在前進的道路上失去了支持。所以，無論什麼時候，都不要拒絕善意的批評，否則你將會離真理愈來愈遠。即使朋友的批評不盡恰當，甚至完全是一種誤會時，你也不必憂心如焚，更不能結下“秋後算賬”的報複心理。因為人的認識畢竟是有限的，誰也無法窮盡真理，無法保證自己的判斷百分之百的正確。不計較別人錯怪自己，能承受委屈，這也是一種有涵養的高尚情操。鄧小平一生中曾因錯誤的批判而三起三落，但他始終虛懷若穀，鎮定自如，不忘為國為民。要相信，誤會是暫時的，真理總歸是真理，是金子總要發光的，這種博大的胸懷，這錚錚鐵骨，真可算得上“任憑風浪起，穩坐釣魚船”的人傑！
“案 例”
羅蒙諾索夫與他的老師
著名的俄羅斯科學家羅蒙諾索夫，在德國馬爾寶大學讀書時，深得他的導師沃爾夫的器重，師生情誼篤厚。羅蒙諾索夫尊敬自己的老師，但他對老師唯心論的觀點並不同意，就寫了一篇批駁老師的論文。沃爾夫看到自己的觀點遭到學生的批評，不但沒有惱怒，反而推薦這篇論文在校刊上發表。
同學們，讓我們真心實意地歡迎批評吧！哲學家培根說過：“一個人從另外一個人的諍言中所得來的光明比從他自己的理解和判斷中所得到的光明更幹淨、純粹。”
■ 交友之道
一個人的一生，可以缺乏錢財、地位，但不能缺乏親密的友誼，因為，得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者；沒有友情的社會則是一片繁華的沙漠。友誼能使每個人獲得新的價值、新的生命。那麼怎樣才能贏得友誼呢？
1暢 交友切莫見利忘義
人類能較為清醒地將“自我”與“他人”區別開來時，人類就陷入了義與利的兩難之中，人類正是在這種兩極矛盾狀態中演變著自己的曆史的，個人也正是在這樣的他人與自我利益相交織的矛盾關係中發展自己的。
義，本質上是為他性的。在中國思想史上，“義”總是被規定為一種高尚的道德規範和行為表現。早在先秦時，孟子就已確認：“義，人之正路也。”即義是人的生命進程中最正確的道路。
利，本質上是為己性的。利是人生存發展的一種自然的本能的需要。在這一點上，人與人之間沒有質的差別，有的隻是量上的區別。所以，利不是超越人的生命欲望的，它更表現為個人的功利滿足，利是物質性的。
人們在力求解決義與利這一兩難課題時，曆來重義而輕利，希望通過對義的張揚，以便於利的調適，從而擺脫義利的苦惱。麵對義利兩難的境地，孟子有一段著名的論述。他說：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不可苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。”孟子的這一思想是中國曆代思想家們所推崇的義利觀。這一觀念的實質在於當義與利處在不相矛盾的狀態時，取義求利，既為他又為己，才是人生合適的、正當的追求和行為實現；一旦義利不可協調，即當為己的利與為他的義發生衝突，且二者不可同時獲取時，則舍利而為義，犧牲個人利益的追求，成全社會利益的實現，以重義舍利來解決或平衡義與利的矛盾衝突。孟子的這一義利思想是有極高的合理意義的。人生的一切紛擾、矛盾等無不與義利有關。
在中國思想史上，義利問題不僅是人生的基本問題，而且是一個總要把它上升到道德高度來認識和解決的課題。孔子就曾說：“君子喻於義，小人喻於利。”所以，為義者是道德的，惟利是圖者是不道德的。
這就要求一個有德行的人，應該謹慎、嚴肅地對待自己的人生，不符合道義和正義的事不做，不與違反道義和正義的人共謀相處。不過於貪圖私利，不過於貪求一己之得。在人生的實踐過程中人們隻要重視社會的利益，不貪圖自己的利益，雖處境不佳，地位不高，但他們的人生也是值得稱頌的。
“案 例”
（一）蘇武怒斥衛律
我國漢代的蘇武曾與衛律有交情，後來，衛律投降了匈奴。蘇武出使匈奴，衛律做東道主設宴“招待”蘇武。席間，衛律對蘇武作了一番吹捧之後說：“你看我本來也是漢朝大臣，自從投到匈奴這邊以後，單於封我做丁靈王。我現在帶著幾萬大軍，我的牛羊牲畜滿山滿穀。要什麼有什麼。”衛律以為蘇武有所動心，就勸說：“要是你答應了，我們立刻可以結成兄弟，共同享受。”蘇武拍案而起，指著衛律的鼻子大罵：“你這個不知羞恥的東西，身為漢臣，不思報答國家，反而叛國投敵，認賊作父，你的良心哪裏去了。”罵得衛律像隻喪家犬，無言以對，蘇武堅守民族氣節毫不動搖，牧羊北海19載，曆盡千辛萬苦，後終返國。蘇武的愛國之情、高尚的民族氣節，真是讓我們肅然起敬。
（二）不要狀元要朋友
這裏說的是唐代宰相白敏中的故事。事過 1000 多年，人們還在傳頌，的確是“流芳百世”。
白敏中和賀拔基是好朋友，兩個人同到長安參加科舉考試，經常一同到街上遊玩。那一年的主考官是王起，他知道白敏中出身貴族，文才也好，想讓他中狀元；但王起又嫌賀拔基貧寒，不喜歡他。王起私下派人去勸說白敏中：“隻要你不再同賀拔基來往，王主考就取你為狀元。”白敏中聽後皺起眉頭，沒有答話。
恰好這時賀拔基來訪，家人把他打發走了。白敏中獲悉，大發雷霆，立即把賀拔基追了回來，如實地將情況告訴他，並說：“狀元有什麼稀奇的，怎麼也不能不要朋友呀！”說畢，命家人擺起酒宴，與賀拔基開懷對酌。
說客看在眼裏，氣在心裏，回去便一五一十地回稟王起。誰知道王起一反初衷，既取了白敏中，又取了賀拔基。原來白敏中寧要朋友不要狀元的精神，感動了王起那顆浸透了世俗偏見的心。
魯迅說：“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。”白敏中舍棄功名利祿，保全友誼的做法實在令人欽佩。當然，我們不主張去一味效仿古人，但也不應把友誼拴在名利、榮譽、權勢的紐帶上。生活中的那種有利則聚、無利則散的行為，是與友誼格格不入的。對那些重利忘義的“賊友”一定要遠離，否則會毀掉自己。
俄羅斯著名寓言家克雷洛夫，寫過一則題為枟小樹林和火枠的寓言：一個冬天的早晨，一顆快要熄滅的火苗，跟小樹林攀談，它甜言蜜語地對小樹林說：“跟我做個朋友吧。”火苗自稱是太陽的兄弟，能夠給小樹林帶來溫暖，可以使小樹林在冬天保持春夏季節的蒼翠。小樹林信以為真，就與火苗結交朋友，為火苗添上燃料。火苗得以燃燒變成熊熊大火。火焰飛上了大小樹枝，黑煙成團地衝上天空，很快，凶暴的大火就把小樹林統統燒光了。