兆學疚不覺就著這話沉吟了一下——要知道並不是人控製著文化，而是文化控製著人。當你和瘋子打交道時，這就不一定正確，那麼問題就變成了：誰是神智健全的？一個地方的整個文化用另一個地方的文化標準來衡量，不是很可能就是神智不健全的嗎？他的怒火漸漸散去，就像一隻濕了的炮竹。然姿態並不能代表什麼，他又小心翼翼地窺測了他的眼睛，看上去果然已是一派海闊天空。兆學疚又想了想，遂認命地點頭：“看來，你是不想我進這個房間，它也算是你的懺悔室吧？不若……原來進這個房間而死於非命的人其實是你幹的？”
“你的邏輯推理將我列為嫌疑犯實在很牽強，難道你從沒愛過嗎？你簡直是要逼我鄙視你了。”
兆學疚倒要怒極而笑了，“你的這種愛情，我看注定要以發瘋、殺人和自殺來結束。”
如此奚落，本來預備他要抗議，不道神父灰藍的眼眸驀地一閃，反在流光中飛快地閃出點晶瑩來。他本來準備撐著手肘站起來，這下卻趴了下去，那忠順而苦楚的姿勢糅合在那麼一具富有力量的軀體裏，就有一股莊嚴及一種受苦的，半野蠻的力量，而在他本色的溫柔和殘酷裏，卻有著一種純潔的犯罪熱情……間或一閃。兆學疚就有些受誘不禁，他明明是有話想說，似乎渾身的細胞都處於黑色回憶的發酵中，誘他問，等他問，求他問……
兆學疚不覺就被誘惑著，聲線也帶上了誘供時的理解和溫柔：“安妮是誰？”
他顯然不是那種一觸即發的生嫩的嫌疑犯，而是集智商情商和經驗火候為一爐的好手，那一湖海幽深曲折的肚腸顯然也隻肯賣與識貨的。兆學疚恰好又有了些耐心，倒也不急不忙，且看他慢慢地露出了一個熱切的笑容，又帶了點雀躍的稚，似乎在說：我終於等著你了！然而他親切而危險地笑，道：“我在傳教的時候遇上中國人總是被駁問得很慘，你們簡直能把我的每一個聖經故事改造得如同漏洞百出的寓言故事。這也沒什麼，其實我也學了點這改造的本領——你們有一個老實人的故事：照例是很久很久以前，有性格迥異的兩兄弟，聰明的哥哥和憨子弟弟，哥弟倆都靠砍柴為生。有一天，哥哥到一個山坳裏砍木，一個失手，斧頭掉下來山澗，要下去打撈時卻有一個老鱉精浮了上來，背上負了他的鐵斧頭，口吐人言：這是你的斧頭嗎？哥哥精明，馬上就想到了這個古老的民間故事，知道必定會有金斧頭出現，於是斷然否認：不是！老鱉精無奈，隻好又下水，馱出一把銀的，哥哥大喜，然仍扛住了誘惑，最後，老鱉精果然送上了金的，哥哥應承，拿著金斧頭揚長而去，從此過上了吃喝嫖賭的好日子。而後又輪到了弟弟，他也遇到了一摸一樣的事情，這回老鱉精有了經驗，負上來的第一把就是金的，可弟弟否認；換銀的，弟弟也不要；最後，好人好報的時候終於讓老鱉精逮著了，它十分感動，把金銀鐵三把斧頭都馱了上來，熱淚汪汪地說：好孩子，你厚道，該有厚報，三把斧頭都歸你了。弟弟果然就把最鋒利的金斧頭掂在了手裏，老鱉精等著他說點什麼，不道他在手上掂著掂著，取個最給力的姿勢，利落地在老鱉精的腦袋上一斧劈下，老鱉精就死不瞑目地沉下水去，泛上紅來，它當然沒聽到老憨弟弟氣吞吞地嘀咕道：你令堂的！別想試探你令尊的令尊！”
兆學疚哭笑不得，這下算是明白了，他惱怒的線在哪裏。然又不甘心，最壞的都過來了，命還在，於是便率性大笑，越笑越好笑；再說了，在我們為了保命而采取的行動中，總應該有一定的限定。敢一不敢再，那才是屈辱。兆學疚打定了主意，其實也沒多難，又瞄了瞄他的手，那雙富於威脅的手，倒似是從別人粗壯的身軀上取下來拚接到他的手臂上的。然而，顯然，它不是粗魯無知的結果，而更似是一種潛伏痛苦的凶猛——
“好吧，是我先說了謊，我說謊，就像我兄弟說的那樣，我們大都是為了編故事，或者說我希望那樣，我從沒為自己的利益而說謊。說起來曆史實在不過是人類的罪行、蠢事和不幸的記錄。而我們心裏都有那麼幾個支離破碎的故事，因為文化乃土地與心智的結合——地上的資源，由人類的欲望和戒律衍生而成。那麼，由矛盾鑲嵌而成，隨時空等環境的改變，我們必在暴力與溫雅、忍耐與勇氣、謙遜與驕傲、重感情與現實、敏感與堅忍、多情與鎮靜、激動與自製中任選其一。隻要我們走得足夠遠，你就有可能會遇上你自己，在那個遼遠的、沒有道路的地方，我們去追獵自己的良心。”