優越感
卷首語
作者：馬尚龍
有一位朋友講了一個親眼目睹的故事。在日本的新幹線上，有幾個站立者，卻也見到有空座位。車開了，有站立者躬身問空位旁邊的坐位者，空位是否有人，坐位者——西方人模樣，點頭說有人。問者再次躬身道謝。火車開了一個多小時，中間也停了好幾站，有上下客。車廂裏繼續著兩個“始終”：始終有人站立，那一個空座位始終空著。其實還有第三個“始終”：從第一個站立者問過那一個坐位者之後，始終沒有人再問一次，更沒有人對那一個坐位者有任何言語和眼神的不屑。站立者有看手機的，有看報的，有互相低語的，就是沒有一個人再去看一眼那一個空座位的。
似乎這是日本人國民素養好的例證，同時也有素養不好的外國人作為對比——幸好不是中國人，因為中國公共場合此類事件常有聽聞，還會就此聽問到延伸消息，有引起爭吵的，更有發表自己見解的，微信上就常有人，甚至是公眾人物對這些行為不屑的言辭。與新幹線上的日本人似乎有所不同，那幾位站立者的態度是沒有態度，好像這個座位一直有人坐著一般。
去過日本的人，都會對日本人親和微笑留下深刻印象，即使有外國人失禮的舉動，日本人仍舊不失親和微笑。看多了，漸漸覺得，日本人的親和微笑，是文化修養，又不僅僅是文化修養。在本地的市井民俗中也會感受得到，隻是不如日本那麼普遍罷了。
這是優越感。人是會為自己的優越感愜意的。
優越感以往一直是貶義的，尤其是當一個人以自己的家庭背景為榮耀，以自己的物質享受作為驕傲，那就是一個人不應該有卻實實在在有的優越感。當下市井社會恰恰又是為物質優越感提供了炫耀的可能，房子，車子，奢侈品，物質享受，都極有可能成為優越感的標簽。為物質優越感炫耀很難，也很容易，需要錢不需要文化。
精神優越感也需要錢，還需要文化和修養，需要建立在文化和修養之上的境界。杜甫名句“一覽眾山小”，有其本義，卻也是可以用來注解一個人的精神優越感。一個人登上了山頂，就不再可以和山腳下的一樹一草計較了，不僅不可以計較，都不可以再去貶斥一樹一草的低矮了，如果計較了貶斥了，那就枉為會當淩絕頂。沒有高度就沒有境界，有了高度也未必有境界。
有人認為這麼一種境界是需要定力的，需要提醒自己不可以計較。這恰是對精神優越感的誤讀。物質優越感有愜意，精神優越感也愜意。那幾個火車上的站客，雖然站著不如坐著舒坦，但是看到了精神世界狹小低下的人的存在，與其讓這一個占座者意識到自己的低矮，不如讓自己更顯得高大，這才是愜意，才是優越感。在做一件愜意事情的時候，當然不再需要定力。也許他們當中的某一位會上傳到微信，有照片，甚至有視頻，在微信的字句裏，表現出了自己的高尚。隻是精神優越感表現出來的時候，已經不優越了，自有同樣的親曆者一直保持著莞爾一笑的默然。精神優越感在於不表現，也不期待被頌揚；如果要說在於，也許是有同樣優越感的人的會心一笑，或者是剛剛登上了境界的人的發現：眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處——也正是在這時候才可能發現，那人的視線裏根本沒有你。
精神優越感看上去和謙和一樣，卻是這一種可怕的力量。
本期頭條《半文盲的農婦，畫出最質樸的斑斕世界》中的農婦，她的成功之處有沒有精神優越感呢？