荀子在《修身》篇中說，“故學也者，禮法也；夫師以身正儀，而貴自安者也。”學習的目的是要學習禮法，所以，教師要以身作則，自己也按照禮法去做。荀子所說的“禮法”有兩層意思，一是儒家所提倡的做人禮法，二是荀子的思想兼有儒道兩家之長，和老子的“人法道，道法自然”一脈相承。在這裏，荀子提出要遵守教學法則，而這種教學法則也需教師身體力行。關於這一點，我們可以先學習一下荀子的另一重要理論——“不可學，不可事而在天者，謂之性；可學而能，可事而成之在人者，謂之偽”。意思是說，沒有辦法學又不能靠人為而成的是天生就有的，就叫做本性。可以經由學習而了解，經由人為而改變的就是後天的。在這裏荀子提出一個哲學原理，即後天造就人，而教師則是造就人的工程師。在舞蹈課堂教學中，教師要特別注重言教和身教，隻有這樣，才能真正做到“師正”和“禮法”。
1.言教提神——做“言之有文”的藝術師
語言是人類最重要的交際工具。《左傳·襄公二十三年》，“言之無文，行而不運”。它同思維有密切的聯係，是思維的工具，是思想的直接實現，是人區別於其他動物的本質特征之一。舞蹈教師在課堂教學中要做到“言之有文”，才能達到造就人的目的。
言教有兩種有效辦法：一是用精辟的語言清晰地表達教學思路。舞蹈用肢體語言表情達意，上課時教師以形體動作示範的同時，口頭表述也非常重要。俗話說，一個好的舞蹈教師一定是好的舞蹈演員，但好的舞蹈演員不一定是好的舞蹈教師，這取決於其語言的表達能力。清晰、嚴謹的講解能夠使學生迅速準確地領會教學內容，掌握動作要領及方法，如上民間舞課時，教師首先要講述清楚該民族的文化背景和風俗習慣，該民族舞蹈的體態、造型、動律，並根據這些特性講述其發力點和氣息以及民族情感，由此提高學生自身的心理刻度。如果教師在課堂上講的話重點不突出、不得要領，以致於拖泥帶水、思路含糊，缺乏嚴密的邏輯思維，就很容易混淆視聽，造成學生理解上的偏差。出現這種情況勢必影響學生的動作質量和課堂教學的進度。因此，在課堂教學過程中，教師的教學思路清晰、嚴謹、準確的講解必不可少。
二是用幽默、讚美的話鼓勵學生，調節氣氛。舞蹈課堂教學具有一定的強製性和重複性，學生根據教師的教學內容，反複完成很多需要完成的教學任務，周而複始，有時候一個動作要反複數十次，這種枯燥無味的練習，不僅使學生的體能過度消耗，還使學生容易產生極度的身心疲憊，有時學生精疲力竭，出現厭煩和抵觸情緒。出現這種情況，教師要不失時機地多講一些幽默、讚美的語言幫助學生釋放壓力，使學生在內心深處獲得一種精神滿足。據研究，一個人長時間在緊張而激烈的狀況下學習和工作，其大腦皮層就如同罩著一個大頂蓋，這就是壓力所致，長時間的壓力不僅影響教學質量，還對學生的身心健康產生較大影響，這時教師用幽默語言調節氣氛，可以讓學生重振精神，在營造出的寬鬆、和諧的環境中充分發揮其主觀能動性，從而完成各項教學任務。
2.身教提質——打開天窗看世界
“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”這是荀子《勸學》篇中的文化智慧。意思是，不爬到山頂，就不會知道天究竟有多高；不走到山澗溪穀，就不會知道地究竟有多厚。在知識的領域中，攀登得越高，視野就越開闊。舞蹈是一門肢體語言藝術，它有別於其他學科，除了教師在課堂上正確的語言運用，而另一教學法寶則是教師的身教——示範。
（1）身教是鑰匙
舞蹈藝術具有很強的特殊性，受體能、心智以及外界因素等多方麵的製約，在課堂教學或在舞蹈劇目的編排中，由於學生體力下降或對作品理解不夠，經常出現停板、卡殼的現象，嚴重影響課程的進展，有時雖經教師多次指點分析，還是經脈不通，心智不開。遇到這種情況，教師要及時調整思路，進行分段、分次序地無數次的示範講解，然後跟隨音樂舞蹈，充分展示出劇目中所表達的主題思想和人物情感，使課堂活躍起來。隻有教師的身體力行，才能彌補言教的不足。這種課堂運作，能夠收到意想不到的效果。