其次，吳歌、西曲於齊、梁間傳到北方。南方民間的吳歌、西曲在東晉、宋、齊時已出現，且非常繁榮。當北魏統治者攻打淮、漢、壽春等地時，吳歌、西曲已產生，有被帶入北方的可能。
另據《魏書·樂誌》記載：“初高祖（孝文帝，471—499年在位）討淮、漢，世宗（宣武帝，500—515年）定壽春，收其聲伎—江左所傳中原舊曲……及江南《吳歌》，荊、楚《西聲》，總稱《清商》。”又《舊唐書·音樂誌》：“《清樂》者，南朝舊樂也。永嘉（307—313年）之亂，五都淪喪；遺聲舊製，流落江左。宋、梁（420—557年）之間，南朝文物，號為最盛；人謠國俗，亦各有新聲。後魏孝文帝（471—499年）、宣武（500—515年）用師淮、漢，受其所獲南音，謂之《清商樂》。”即北魏孝文帝和宣武帝攻打淮、漢、壽春之際，不僅將原來流傳在江南的中原舊曲帶回北方，而且還將南方新興的吳歌、西曲帶回北方。
《樂府詩集》中《團扇歌》的題解記載：它是東晉中書郎王瑉所作，是一首吳歌作品，地道的南方音樂。而《洛陽伽藍記》又記載：“而河間王琛最為豪首……妓女三百人，盡皆國色。有婢朝雲，善吹篪，能為團扇歌、隴上聲……”《洛陽伽藍記》記載北朝曆史，但書裏卻記載吳歌作品——《團扇歌》，可見六朝的某些吳歌作品已傳入北朝。
再次，吳歌、西曲產生的地域具備被帶入北方的條件。吳歌產生在長江下遊、六朝都城及周圍地區，西曲出現於長江中遊的荊、郢、範、鄧等地。盡管它們並不產生於同一地區，但六朝各地貿易往來頻繁，音樂交流頻仍，使吳歌、西曲盛行於南方。北魏統治者攻打的淮、漢、壽春等地距西曲產生地非常近，有助於北魏統治者將吳歌、西曲帶到北方。
綜上所述，六朝清商樂在發展過程中經曆由北及南、由南及北的地域傳承特征。由北及南是通過晉室政權南遷和北方人民南遷兩條途徑實現，由南及北是由於戰亂和皇室成員投奔北朝實現的。前者將北方的相和大曲帶到南方，與南方的民間音樂融合形成六朝清商樂的組成部分——清商大曲，後者將清商大曲、吳歌、西曲帶回北方。但傳回北方的清商大曲僅是少部分未失傳的作品，而傳回北方的吳歌、西曲卻非常豐富。
（注：本文為“教育部人文社會科學研究青年基金項目”，項目批準號：12YJC）
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作者單位：哈爾濱學院藝術學院
（責任編輯：曹寧）