“公田還是要去的啊。不去怎麼行？除了公田的勞作，每四十家還要出一匹馬、三頭牛，作為打仗時候的戰車和牛車。這還要去割草、曬草飼養這些牛馬。公室若是要修繕房屋、夯實城牆，都要去的。”
“打仗的時候，我們就跟著戰車衝就是。農閑時候要演武，認得自家的戰車，跟在後麵衝就是。要是打仗還要自己攜帶糧食，打贏了受到賞賜的都是貴人公子，卻沒我們的。”
“那些貴人公子有自己的田，也有自己的隸屬。我們的地是國君的，隻在國君的公田上勞作。”
適不動聲色地點點頭，又問了幾句。
原本以為這些人是自由封建農民，現在這麼一說，顯然是封建農奴。
比奴隸自由，但卻被嚴格地束縛在土地上；不像奴隸一樣一無所有，有自己的家庭有工具可以幹副業，但禁止逃亡——所謂死徙無出鄉也。
禮崩樂壞時代，意味著井田農奴製開始瓦解；初稅畝，意味著實物地租開始取代勞役地租。
在新舊之交的現在，國君們選擇雙重盤剝。
既保留了井田農奴的勞役地租領主田和征召兵，又開始征收實物地租。
自己不這樣，別人這樣，那就是滅國絕祀。
於是，仁政這東西，國君都知道這是好的，可是誰都不用。
諸國分裂、亂世爭雄，仁政隻是妄想。
或而言之，周禮也罷、井田也好，這都是規矩。
規矩的遵守，靠的不是人的自我修養，靠的是一個可以維持這種規矩的力量，一個可以讓不守規矩的人受到懲罰的武力。
可現在的天下，沒有人能做到這一點。
後世做到統一規矩的秦國，還趴在西陲，尚屬於墨家的同情對象——被侮辱與被損害的弱雞。
“大家每年家裏能餘下多少呢？”
適又問了一句。
提到這，有人歎氣道：“哪裏餘下多少？”
“一升鹽要三個小錢，一石粟米也不過二十幾個錢。家裏倒是養了條土狗，若是冬天賣了能賣個百錢。麻皮的話，一斤要一兩個小錢，更別說麻布了。好在媳婦們手巧，紡麻自穿，閑暇時一家人一起搓麻線，還能換幾個錢買鹽。還要餘留下以備年景不好的時候，貴人放貸又怎麼敢借，利錢都還不起……”
談及這些事，眾人也都紛紛倒起了苦水。
適則一邊應和著，一邊暗暗算了算此時的物價水平，也有了個大致的預估。
九口之家，沒有征召兵役且風調雨順的條件下，除去自己吃的糧食、鹽、畝稅外，全家能剩下個二十錢。
宋國的標準用錢是方足布，長得很像農具中的鐵鏟，也就是常說的布幣。
可能最開始的時候，真的就是一種青銅農具。
因為青銅農具凝結了眾多的勞動，所以交換價值很高，甚至可以在農人中作為一般等價物。後來大約是逐漸分離出來，鑄小變為方便流通的錢，但還是保留了原來農具的模樣。
宋國的方足布，大約也就是十二三克。
稍微一算一下，以銅作為此時的一般等價物來看，大抵的物價水平是五克銅換一斤糧食。
如今八尺長、二尺半寬的標準匹麻布的價格大約是十幾個錢。一柄青銅劍按八百克來算，九口之家需要在風調雨順的情況下，至少積攢五年才能集全家之力買一柄。豬狗之類的小畜生是百十個錢，牛馬之類的大牲畜就不知幾何了。