引言
“六字訣”養生功曆史久遠，最早見於梁代著名道家修煉人士陶弘景所著的《養性延命錄》。
陶弘景之後，“六字訣”養生功在曆代有不少發展變化。唐代藥王孫思邈結合道家導引吐及中醫理論又有發展。由於“六字訣”養生功起源於道家和醫家，因此其功法帶有道家和醫家的學術特點。不過，這套功法儒家、佛家也有延傳。“六字訣”養生功的六個字“噓、嗬、呼、呬、吹、嘻”，有不同的口型和發音，對體內的氣息調理至關重要，發音的準確與實際的效果是緊密相連的，請習練者引以重視。如佛家的大明六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”，有好多佛學的愛好者都在讀，但讀法及內在氣息的關係所產生出來的效果是截然不同的。也有人問我：“讀這個不講究氣息？”我說：“對，決不是人為地去注重什麼氣息，而是一種潛移默化的訓練。怎樣能達到潛移默化？那就需要有一定的方法和時間的積累。”在此我強調一下，“六字訣”養生功鍛煉一定要重視發音和口型。
我所傳的這套“六字訣”養生功，在上世紀八十年代末，學於我的一位師姐。她出生於形意拳世家，她的長輩與馬禮堂老先生有一定關係，所以她的這套“六字訣”養生功是承學於馬禮堂先生。馬禮堂先生所傳的是道家“六字訣”養生功，我的恩師周先生家傳也有“六字訣”養生功。周先生所練的與社會上流行的“六字訣”養生功各有特點，他是坐式“六字訣”養生功，是在盤坐當中練“六字訣”養生功。關於這一點，我向周老先生請教時，他說：“你師姐從學於馬禮堂先生，你可以去找你師姐學一下。”周老先生與馬禮堂先生有過一次接觸，也有過這方麵的交流，他說：“馬先生的‘六字訣’養生功有他自己的特色，與我派所傳的有所不同，如果你有興趣的話，可以綜合一下。”我當時去找師姐學習馬先生的“六字訣”養生功，她一並把馬先生送給她的資料也送給我，讓我回去參學。馬先生的“六字訣”養生功為站式“六字訣”養生功，周先生的是坐式“六字訣”養生功，都是六個字“噓，嗬，呼，呬，嘻，吹”，馬先生是需要讀出聲來，周先生所傳的是耳不聞聲，讀字而不出聲。馬先生的“六字訣”養生功帶有一定的還經導引作用，周先生所傳注重於腹部的呼吸與口型和意識相互調節，而非用意識循經導引。現實中，兩種方法都非常有效，我當時很難取舍，後來，我先從自身做了一下嚐試，練了一年多，感覺不錯，然後在弟子和學生當中小範圍進行了實踐，效果是比較滿意的。所以我就一直延續了這種鍛練方式，基本是以我師姐傳授的馬老先生的站式“六字訣”養生功為主，但又融有周老先生所傳之意。在具體臨床時，會碰到很多不同體質和不同疾病的人，我在此“六字訣”養生功的基礎上再有所加減其他的功法，進行調節，效果令人非常滿意。我始終奉行每人一方，不同的人不同的體質，需要略有調整，這樣辨證施治效果更好。上麵我先把“六字訣”養生功的淵源交代一下，以免發生不必要的誤解。
“六字訣”養生功在練習中，最好一套完整地練習一遍，再根據自身的情況偏重於某一兩個髒腑，可以多練，比如：六字“噓，嗬，呼，呬，嘻，吹”，每一個字練六遍，若肝髒有病者，我一般讓習練者在“噓”字練18遍或36遍。再根據其他的髒腑是否需要調理，依此類推。之所以不宜單獨習練，因為五髒是一個整體，不要肝髒有病就隻練“噓”字，那就違背了養生學整體調治的基本理念。
在練功中要做到關節肌肉盡可能地放鬆，身體各個部位放鬆了，氣就自然順暢，肌肉筋骨全部鬆開，就自然達到了“氣遍周身不少滯”的要求，鬆是舒展，而不是軟和縮，形體舒鬆氣自順通，從而達到體鬆、意靜、氣運自然。靜是由定中產生，神不外馳，精神內守，靜了以後才能安心，心安以後才能達到充分發揮調整肌體自然平衡的本能。靜，並不是思想靜止，練功中的要求是神不外馳，集中注意力，以一念代萬念，排除外來的一切幹擾。不要過分緊張強求入靜，不必向其他方麵追求。“六字訣”養生功是動中求靜，是以動促進靜而收養氣之效，以靜養之氣促進體內血液循環暢旺。