或許由自己監督小事，會影響大事的決策，但諸葛亮絕不是個輕重緩急不分、無事忙碌的人，他做事認真而有條理，效率極高。隻是本身的確是個工作狂，一事完成立刻又忙著下一件事，要治國、要治軍、要治學、要修心、要發明、又要寫作，一天48小時也不夠用。他早已看出生命的無奈，而且也是個樂觀主義者，深知自己的理想，定能終其一生也無法達成。但他也不是個悲觀論者，將宿命化為積極無止境地工作，能做多少算多少，盡力總會有成果。這或許才是他在深度兵法素養下，對這個世界及個人生命，經過冷靜透徹的了解，所建立出來的人生哲學。和神佛一樣，以無盡的關心，來麵對這個無奈又荒謬的人世，不企求任何代價，努力工作直到生命的最後一刻，這不正是地藏王“我不下地獄，誰下地獄”佛學普渡眾生的最高境界嗎？雖然我們無法從諸葛亮的作品及行為中，看出他有什麼宗教信仰，但他得以從兵法中的理性思辨，以最冷靜的態度，最溫暖的心情，來麵對有限生命及無限工作的挑戰。
或許是諸葛亮的努力，使他在廣大的中國百姓中，成為三國時代最受尊敬和懷念的人物，祭祀他的廟宇最為普遍，有關他的故事也流傳最廣。一代名君唐太宗在評論陶侃時，表示：“機神明鑒似魏武（曹操），忠順勤勞如孔明（諸葛亮這四個字‘忠順勤勞’，可以說是最明確的諸葛亮形象。
清朝一代名君康熙皇帝，更直接表示：“諸葛亮雲：鞠躬盡瘁，死而後已。為人臣者。惟諸葛亮能如此耳。”這是同屬政治人物對他的評價。至於民眾百姓方麵，反應上則更熱情，諸葛亮去世後，蜀中人民非常懷念，‘“百姓巷家，戎夷野家”。雖然蜀漢當局以不合禮法，拒絕為諸葛亮立廟，但蜀中百姓、南中蠻夷、西方惑人，幾乎是全*動，盛況空前，政府也禁止不了。據說這種情形，曆數十年不衰。
唐代的孫樵表示：“諸葛武侯去世已五百年，迄今梁、漢一帶人民，仍然歌頌其事跡，立廟和祭祖者大有人在，他給人的懷念是如此地久遠而深刻。”
公元263年，即蜀漢滅亡的那年年初，步兵校財習隆、中書郎向克等上書劉禪，建議為諸葛亮立廟，他們表示：“咱漢代以來，有小善德之人，很多都能被繪圖在廟作為紀念。而諸葛丞相的品德，是可為四海之楷模，功勳更是舉世無雙。漢今能幸存，丞相之力最大。目前即使政府不作，百姓仍作私人祭祖，這絕不是紀念先賢的方法。所以我等建議，應立刻修建武侯廟宇，使其親可以按時追還祭祖，百姓願意者也可到廟中祭奠，才是正當的禮儀”。劉禪批準此奏議，下令在兩陽（陝西勉縣），鄰近諸葛亮的墓地旁，修建廟宇，即最早的武侯廟。
公元304年，李雄在成都建立成漢政權。又在成都的少城建有孔明廟。公元347年，東晉大將軍桓溫平滅成漢政權時，燒毀了少城，但孔明廟卻被刻意地保存下來，顯示後代人對諸葛亮的敬重，已超越了地域觀念……
後來在成都南郊原來劉備廟的後堂，修建了紀念諸葛亮的專設。到了唐代，諸葛亮的聲望超越劉備，此廟竟被稱為武侯樹，並且一直流傳至今，成為成都重要的名勝古跡。這個武侯祠，名詩人杜甫、李商隱、陸遊都曾來此地贈遊，並且寫下不少懷念諸葛亮的詩詞。杜甫的《蜀相》流傳最廣，尤其“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的詞句，更是流傳千古的不朽名言。成都武侯祠，存有大量紀念諸葛亮的文物，其中以蜀丞相諸葛武侯祠堂押最有價值。這是唐代著名政治家裴度撰文，著名書法家柳公綽（柳公權之兄）執筆的。碑中稱讚諸葛亮有“開國之才、資人之術”並和曆史名臣薑尚（太公望）、伊尹、管仲、蕭何等人相比。更認同他的軍事成就，“北伐中原，曹魏震恐”。特別是讚揚諸葛亮權傾一國，卻能功高不震主的高貴品德及情操，充分顯示後代政治人物，對諸葛亮的敬仰和懷念。
在保存的文物中，最引人注目的是被稱為“諸葛鼓”的三麵銅鼓，其中一個是唐代以前鑄造的，另二個較小的則是明清的產物。銅鼓早在春秋時代，便流行於西南地區的少數民族中，起初是用作炊具的，日後才逐漸演變成樂器，在祭祖、集會或戰爭時使用。後世將銅鼓稱為諸葛鼓。主要基於一個傳說：諸葛亮遠征南中時，製作了這種銅鼓，白天作飯用，晚上若有情況使用以示意。這個傳說，一直在雲南、四川一帶廣為流傳，很多人相信諸葛鼓為諸葛亮所發明。
如同我們把很多的發明歸功於傳說中的黃帝一樣。酉南地區對諸葛亮的傳說，充分顯示當地人對諸葛亮事功的無限懷念。武侯祠中也有不少後代名人留下來的對聯，如清人趙想所寫：“產攻心則反側目消，從古知兵非好戰，不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思”。近代人馮玉祥所寫：“成大事以小心，一生謹慎，仰流風於遺跡，萬古清高。”充分顯示出，經過數千年的後代子孫，對諸葛亮的評價。
除了成都外，白帝城的武侯祠、南陽武侯祠及襄陽武侯祠也都享有盛名。
白帝城的武侯廟，最有名的仍是詩聖杜甫的作品：
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂。指揮若定失蕭曹。
運移漢祚終難複，誌決身殲軍務勞。
宋朝的民族英雄嶽飛，在瞻仰武侯祠後，對諸葛亮的忠誠為國感慨萬千。據傳他在當晚親筆書寫《出師表》，留於箱中，表達自己的心誌和對諸葛亮的懷念。
對於曆史人物，由於立場的不同，後代的評價有高有低、有好有壞、有正有邪，但數千年來，人們對諸葛亮的評價卻都是正麵的，或許有程度的高低，但基本立場則是清一色的讚揚、欽敬及懷念。
*******************************************
文中對諸葛讚譽過高，但鐵杆粉絲對諸葛亮的熱愛之情拳拳，不過比起曆史上那些名人對諸葛亮的好評差不止一個檔次。文章例證基本參照史書，與演義不同。