《夜空》
空氣熏染在蒿青裏
蒿青沉吟著蟲鳴
蟲鳴流淌在溪水裏
溪水跳躍著蛙聲
蛙聲徜徉在夜色裏
夜色寂寞著辰星
辰星寥落在秋風裏
秋風濕潤著心情
心情浸泡在清茶裏
清茶氤氳著虛空
古崖居士說他最喜歡的唐代詩人是王維，所以他的詩裏也會透露盎然的禪意。
《秋雨》
山居無客至，
草蔓漸中庭.
一夜風雨驟，
芭蕉落地紅.
《向晚睹詩》
一息禪未定，
萬古劫成灰。
舊夢映殘照，
青山雲帶歸。
作家蕭然認為正是佛禪的智慧賦予古崖居士詩以直指人心的穿透力，在行吟中透露出灑脫，讓人獲得清明、寧靜的審美感受。他感慨道：“人真正最難的是什麼？是放下。人很多時候覺得，如果我能夠到什麼什麼位置、有多少多少錢的話，我就會怎麼怎麼樣。其實，人更多的是在找這種借口，其實真正的要放下，還是要靠自己，靠當下，用佛家的一句即：生活即修行，處處是道場。在古崖居士的詩裏，我讀到了放下，讀到了修為，也讀到了一顆柔軟的心。”
古崖居士介紹：這些詩，本來就是寫著玩玩，有時也發給周圍的朋友一同品味。後來越寫越多，朋友勸他應該收集一下，出個集子。
“也就是把能收集到的收集一下，留下一段美好的記憶與人共享吧”，他說，詩集扉頁的一首詩最能代表他的心情：
在人生的一段路途上
熱衷於編織文字的羅網
眷戀、沉迷、失意、悵惘
我用語句網羅著她們
一次次
織入心底
織成蒼茫
一切終將離散、消亡
如霧，如露
如同天邊的雲來雲往
但曾經的倏忽鏡像
如此清淨
如此悠長
“人至無我方近道，心懷慈悲即真詩。”古崖居士談到對詩與道的理解時說，“人都有分別心，這是你的，這是我的，而且往往是人非我是。我是對的，你是錯的，你們是錯的。但當我們慢慢修煉，讓分別心慢慢淡化、消解的時候，慢慢趨於無我的時候，可能就離那個道近了一些。當我們回到本心，回到初心，回到靈魂，回到母親的懷抱，回到父親的肩膀，回到和最親愛的人第一眼相望的時候，回到鄉民的善良與純樸中時，這時候我們就是體認大道的詩人。”
劉成紀教授通過東西方烏托邦的對比來分析《榆下清風》的精神價值，他說，西方的精神烏托邦常常是一個理想的城市，在中國的精神烏托邦總是一個理想的鄉村，是桃花源記，是采菊東籬下。在古崖居士的詩裏，可以看到當代人麵對內心的精神重建過程，在個體的修行與歸隱中，詩人同時發現了集體的價值。“在中國社會麵臨文明病、工業病的時代，詩意生存、詩意棲居，既是一個延續幾千年的古老傳統，也是超越現實精神困境的方向，這對於中國未來社會的發展是有啟發意義，是非常有前瞻性的一個實踐方式。”
嶽路平先生則用“轉基因”一詞概括對古崖居士詩歌的感覺，他說，一個有意思的現象是，古崖居士不是一個人在寫詩，他們有一個詩社，是一個詩社、一個群體在寫詩，一年還要出一本詩集。他們還有話劇團、合唱團、禪修會、花友會等草根團體，這體現了現代西方文明對農耕文化進行的轉基因改造，孕育著未來的社會與文化形態。
關於他本人，古崖居士仍然不願意作更多介紹。他覺得這種生活方式並不消極，“生命的休憩是為了積累能量，更好的投入事業，投入於社會、於大眾有益的事業。相信鄰居們本職工作都也很出色。”他說。
記者再三要求提供一幅照片，他最後勉強給了一張背負行囊行吟山間的照片，側影，不辨麵目。
“還是留下一點清淨吧。”他說。