這兩聲變奏，似乎表明，原先的“獨唱”已經換了一個不同的聲音。樂曲已經進行到一個不同的時段，變奏的樂句也已經由“是的”那種生硬的語詞換成了比較柔和比較有彈性的“也
許就是”。
到這裏，“黑的”和“白的”這兩種顏色的僵硬對立，已經由於“也許就是”的調和而被變得不那麼僵硬、不那麼分明了；而它們都是“被閹割了的”的共同性，則被凸現出來了。於是，後麵接著出現的是一片錯亂而嘈雜的聲音： 被閹割了的
樹被閹割了。房子被閹割了。眼被閹割了。街
被閹割了。手腳被閹割了。雲被閹割了。花被
閹割了。魚被閹割了。門被閹割了。椅子被閹
割了。
大地被閹割了
但這“被閹割了的”的聲音，究竟是懷疑之後的驚慌、覺醒，還是又一度的跟著別人的聲音起哄呢？他們的聲音都是自己的聲音嗎？……
詩對這些聲音所浮現的問題並沒有回答，最後，獨立的兩行是：
哈哈
我偏偏是一隻未被閹割了的抽屜
這兩句所表達的，表麵看來，好像是對“白的”、“黑的”、“被閹割了的”全都置於被嘲笑地位之後的一種超然自得的心態。可是，“我”自己也隻是“一隻未被閹割了的抽屜”。“抽屜”是比一切有生命、有用場、能活動的其他事物更顯得“空虛”的東西，難道它反而可以有什麼值得自滿、自豪、自驕、自是的嗎？
台灣的詩評家，有人認為這兩句中的“我”是詩人自己的第一人稱，並覺得詩中有自我反諷之意。這樣的理解，當然也不為無理。但是，我從通篇的結構來看，覺得這兩句很可能是針對詩中後一部分那“變奏者”自以為超然於“黑的”、“白的”、“被閹割了的”芸芸眾生之上的自驕自滿心態的一種評斷。那突然的、仿佛從天而降的響亮的“哈哈”，是以一陣廣闊的嘩笑作為對“變奏者”的終級諷刺。
由此看來，這首“怪詩”，可能就是一首諷刺詩。是對“獨唱者”權威統領的諷刺，也是對“變奏者”自滿心態的諷刺。詩中那“黑的”、“白的”隻是它們互為區別的表象，而它們的共同之處，恰好就是它們都是“被閹割了的”。所謂“被閹割了的”是什麼意思呢？通常，“被閹割了的”生物，指的是失去了生殖能力的生物；它的生命，隻是一個殘存的生命。也可以說，那是不具有“生命”實質的虛假生命；是徒具“生物”形態的虛假生物。通俗地說，“被閹割了的”就是沒有“生命之根”的“被淨身之物”。所以，這首詩的題目足與“淨身之物”諧音的“靜物”。“靜物”的世界，是沒有活動沒有生氣的世界。——這，也許就是詩人碧果在某些獨唱、領唱、合唱、和聲、變奏的喧囂中，內心深層意識所感受到的一種客觀外界的真相。詩人從“黑的”、“白的”的分辯，與關於“被閹割了的”哄鬧中，以超現實主義的心靈，感受到了一個“靜物”的世界。
那麼，這首“怪詩”是不是故弄玄虛的“玩詩”呢？不，它非但不是玩詩，而且是非常嚴肅的詩。它所表現的客觀感受，實際上是和詩人生活於同一世界的人都可能感受到的。隻不過，因為他是詩人，他感受的角度不同，他感受到了客觀事物的本質，感受到了“靜物”的真相。於是，他以一陣“哈哈”，照亮了“靜物”的世界。同時，也在這首“怪詩”中，以無聲之聲向“靜物”的世界提出了一個最嚴肅問題：
你們的“生命之根”在哪裏呢？……