我認為，這一存在於文明人愛情生活中的難題，和心理性陽痿具有差不多的原因。意思是，它也同樣受下麵兩個因素的影響，雖然這種說法有失文雅，甚至有點自相矛盾，但事實就是這樣的：兒童期強烈亂倫固定作用和青春期向外發展的受挫（尋找外部對象）導致了現代人愛情的困境。
一個人要想真正無所顧忌地愛他麵前的女人，那隻有當他戰勝對女人的尊敬，不會受到來自和母親或姊妹亂倫的罪惡和羞恥感抑製時才能達到。可實際上，大多數男人的內心深處都認為性行為是非常可恥和下流的，一想到這樣的事，他就會渾身緊張並迅速約束自己的性欲望，我們知道這種想法是百害而無一利的。但是這種想法是如何產生的呢？原來，這種阻力和青春期的經曆有密切的關係，當時他已經達到了性衝動的高峰，但是他不能亂倫，又不能在外部找到滿足的性對象來進行發泄，這是主要原因。
同樣，在現代社會裏，女人也會受到“教養”的束縛而造成了性冷淡，並且因為男人們對她們的特殊態度而更加嚴重。一個男人在初戀時也許把她看得如仙女下凡，在她麵前不能表現出一點兒男子漢的氣概，但是一旦擁有了她，這種高估就會消失；這種“過高”或“過低”看待都使女人處於非常不利的地位。女人雖然不會高估男人，因此也不會將男人降格，但由於長期以來，她們一直被迫避開性愛，她們的感性欲望無法在現實中滿足，隻能通過幻想來實現，這就導致另一種嚴重後果，即長時間的色情活動僅僅通過意念來呈現，她們早已在精神上變成了性無能，當麵對真正的性活動時，她們就成了性冷淡。
與之同理，很多結過婚的女人很久還沒有將這種合法的關係正常看待，而另外一些女人則表現出性行為的冷淡。可是，如果將犯禁或秘密的成分混進這種性關係中，那麼她的性興奮程度就會迅速升高，如同夏娃摘取了禁果一樣，這種快感是從她丈夫那裏得不到的，隻有偷情才能滿足。
我認為，和男人需要將性對象降格一樣，女人的愛情生活需要禁忌的現象也是在社會倫理律令形成之後，性成熟和性滿足之間相互作用造成的。因為，它也是用來克服情欲不能完美結合而形成的心理“性無能”的。可是，由於男人和女人的差別，同樣的原因卻導致了不同的結果，呈現出兩性在性行為上的差異。在現代社會中，一般女性不會輕易逾越性活動的抑製，而是進行漫長的等待，於是，禁忌自然而然就和性愛合為一體。可是男人在這段時期，大部分都降低自己性對象的選擇標準，從而衝破這種禁忌，由此，在之後的愛情生活中也是如此。
如今，關於性生活觀念有待改革的訴求日益強烈，由此，我想說，和其他科學研究一樣，精神分析通過患者病症去探索病源時也是公正無私的，所有的理論都是由事實推斷出來的，而不會把假設強加於之上。如果發現的事實有助於社會狀況的改變，這是比較理想的狀態；如果進行改革的做法推廣之後，由此造成矯枉過正或者犧牲更大的代價，這卻不在我們預測的能力範圍之內。
三、性本能和社會文化之關係
正如上麵所說，男人對性對象的降格，是由於文化教育對愛情生活的限製，對這個問題我們先放一下，現在我們分析一下一些與性本能有關的現象。因為少年時不能享受到性愛的感覺，就產生了一種惡果：結婚後的性欲本可以得到完全發泄，但卻得不到完全的性滿足。我們試想一下，如果將之反轉過來，開始就讓情欲得到滿足，會如何呢？
在我看來，這樣的話情況會更糟。因為如果情欲能非常容易就得到滿足，那麼它就不再具有吸引力，這就意味著，如果想保持原欲的高度興奮，就需要一些阻礙因素，這點我們很容易理解。曆史進展也說明，要想享受到真正的愛情，在阻礙人們獲得滿足的自然力消滅時，就需要設法設置一些人為的或習俗的禁忌。這種情況對個人和群體都是相同的。
例如，當一個古老文明的禁忌突然解除時，性欲可以非常容易地得到滿足，這時，愛情就不再那麼神聖，人生就不再有意義；於是，為了拯救愛情的價值，人們便需要再次發生反作用，建立起新的禁忌。由此，在基督教文明中，禁欲的傾向極大地提高了愛情的精神價值，古代的異教徒通過苦行僧的生活，終生和原欲的誘惑進行鬥爭，永遠不能得到滿足，在這之中，愛情獲得了它的地位和價值。
我們或許會說，這種現象普遍存在於人們的機體本能中，隨著挫折的增加，本能欲望亦相應高漲。如果有人做個試驗，即所有的人都處於饑餓狀態，那麼他們的差異就會消失，因為，進食的需要超過了一切，所有人都受到這種本能的驅使。但是，如果進行一個相反的實驗，讓他們所有的本能都得到滿足，精神會貶值嗎？