和肉感的欲望相比，執著的柔情一般先出現，在“自衛本能”的基礎上大致形成於兒童最弱的幾年中，一般來說，家庭成員或兒童的照顧者是這種感情的指向對象。我們在兒童早期的生活中偶爾可以看到，這種柔情中本身也有性本能的參與，或者說，它本身就是色情的組成部分。我們通過分析成年的神經症患者也會發現，這種柔情是嬰兒期性對象選擇的代表，所以，在自我本能發展的進程中，性本能根據自我本能製定的標準找到了自己的對象，由此，性本能和生存本能可以同時獲得滿足。一些色情意味往往在父母和保姆對嬰兒的“疼愛之情”當中無意識地表現出來（例如，性的玩物就是小孩），這無形中加重了小孩自我們本能中對色情的投入，當他達到一定程度時，加上同時一些有助於指向同一個目標的其他環境因素，必然會影響未來的發展。
到兒童時期，嬰兒期摯愛之情的固定，這時已經吸收了各種色情的因素，當然，此時它們在表麵上還沒有把性當作目標，處於一種隱蔽的狀態。但隨著青春期的到來，有了強有力的肉感成分的參與，這些情感指向的目標開始明確表現出來，它們對嬰兒期初次選擇的對象投入了非常強大的原欲，並按照早已標定的路線走下去。
與此同時，心理上防止亂倫的堤壩也建立了起來，這就使得他和對象發生性關係幾乎沒有可能，由此，他開始到別的地方尋找，迅速和這些不能給他帶來滿足的性對象脫離關係，從而建立新的適合的性生活。在重新選擇新對象時，他們不僅要求性對象在大體形象上要和嬰兒期的選擇相似，而且要求獲得原本屬於母親和眷戀的柔情。正像《舊約》中所說，一個男人隻有離開他的父母，和妻子相處，才能將柔情和肉感合二為一。順著這個方向，強大的肉欲力量就會讓愛情對象擁有天仙般的美好品質，男人經常會過高估計性對象。
下麵兩種情況決定了原欲能否繼續正常發展：首先，如果在現實世界中，選擇新對象的過程受到挫折，或者現實世界中根本就不存在可供選擇的合適對象，那麼就不能進行新對象的選擇了。其次，通常一個人對嬰兒期對象的迷戀程度和兒時的快感投注成正相關，當然，這個嬰兒期的對象最後是必須放棄的。當這兩種原因都具有非常強大的力量時，就會形成神經症的一般性機製。原欲開始沉湎於幻想中，而脫離現實的世界，這就會強化嬰兒期性對象的印象，並將這種印象固定。
但這時防止亂倫的堤防仍然存在，所以，原欲對迷戀的對象就隻能在潛意識中進行，肉感引起的激情也隻能依附於潛意識中的這種對象的形象上，假如自淫行為使得這種情欲得到了滿足，那麼它的固定作用就進一步強化了。如果一個人在現實中尋找外在對象而沒有成功的話，通過幻想來代替原欲的性對象，事情的本質並沒有發生什麼變化。這種通過自淫來獲得滿足的幻想，在意識上的性對象仍然是外在的對象，但是在潛意識裏它其實是原欲性對象的替代。這種取代對原欲向外界轉換並起不到什麼重要的作用，但是能使幻想順利地進入意識，這一點是唯一的作用。
這就意味著，一個年輕人的情欲，在潛意識中很可能仍然依附或固定在亂倫的對象、幻想上，如果這樣下去，就非常可能導致“徹底的陽痿”。不管是不是恰恰患者的性器官比較羸弱，反正性器官本身都不是主要因素，我們前麵所說的那種因素更重要。
我們所謂的心理性陽痿就是在這不嚴重的情況下造成的。肉感的情欲可能非常猛烈，並不一定全部要隱藏於眷戀的柔情當中，而是不受阻擋，努力從現實世界中找到出路。這種人非常容易區別開來，因為他們的性行為有非常明顯的征兆，通常是變化多端、易於衝動和笨手笨腳的，但最終也得不到其中的樂趣，那是因為他喪失了這種本能中本應該包容的巨大的精神能量。另外還有一個重要的特點是，他雖然在肉感方麵的欲求仍然很強烈，可是他盡力避開任何柔情蜜意，對對象的選擇十分嚴格，隻尋求不會觸及其柔情一麵的性對象（這種情感因為亂倫而受到了破壞）。
與之相對的是，那些高雅的對象，他知道非常值得去愛，並且也非常敬重和愛慕，但在色情方麵，他卻對她們沒有肉感的欲望，十分的沮喪。所以，這就導致這種人的愛情生活分為了兩部分，即藝術中常說的聖潔的愛情（精神的、超凡的、柏拉圖式的愛情）和塵世的愛情（獸性的情欲）。他真正喜歡的女人，他沒有性欲；能讓他肉感興奮的，他又不喜歡。