（二）口腔的性用途
正常的兩個人嘴對嘴的接觸，其實是非常普通的現象，而一旦一個人用嘴唇或者舌頭去接觸另一個人的性器官時，就是性變態現象了。正常性行為和反常性行為的中間階段表現之一就是接吻。在古代，用口腔來滿足性器官的方式就十分流行。一個討厭這種反常現象的人，一想到這樣的情況就十分惡心，他非常堅定地說他自己是無論如何也不會去做這樣的事情的。可是，通常社會習俗往往又決定了厭惡事物的範圍，例如，一個人可以十分熱烈地去親吻美女的嘴唇，可是他堅決不會使用美女的牙刷，這樣會讓他惡心；當然他的口腔並不是說要比這個女孩幹淨，但他對這種行為就是不能接受。所以，實際上我們所說的是這樣一種情況：這種厭惡感很容易被原欲破滅，但也是用來阻止原欲對性對象過高估計的一種力量。這種限製性目的的力量，可以在反胃的感覺裏能體會到，一般情況下，它並不指向性器官，而且在某種情況下，厭惡的對象也包括異性的性器官。這是歇斯底裏症患者，特別是女性歇斯底裏症患者所呈現的特點。要想克服這種厭惡感，其主要力量要依靠性本能，這在後麵將詳細講解。
（三）肛門的性用途
從由於厭惡感而受到阻礙的程度來說，以肛門為性目的的反常現象比起以口唇為目的的反常現象更為嚴重，這樣說的目的並不是有所偏倚。在我看來，肛門作為身體排泄的部位，無時無刻不與排泄物親密接觸，由此而造成的厭惡感，其實並不比一個女孩討厭作為排尿作用的男性生殖器要好多少。
不隻是男性之間才用肛門進行性交，喜歡肛交也並不能就此判斷其是一個性顛倒者。相反的是，在這種情況下，戀童癖或者取悅男人的小男孩完全可以更像一個女性。通過相互手淫才是真正性顛倒者之間最普遍的性目的。
（四）身體其他部分的性用途
無論何種方式，關於性擴展到身體的其他方麵，現在都無法再給我們提供更多的新鮮資料了。通過這些令人眼花繚亂的形式，我們僅僅能得到的是性本能在想占有性對象時盡其所能，而除此之外，我們得不到任何東西。對於解剖學上變化的原因，首先是對性對象的過高評價，另外，還有一個很重要的而一般人不清楚的原因，即類似口腔和肛門這種身體部位，由於長期以來一直被看作性器官來用，因此早已將之作為性器官來看待了。接下來將要討論的性本能中，我們可以驗證這種說法的正確性，並且可以來分析一些病症的症狀和緣由。
（五）戀物癖
以不適當的替代品來作為性對象就是戀物癖。它是一種和性對象有關，但是又完全不適合當正常的性目標的東西，於是這種物品取代了正常的性對象，這種情況著實令我們很感興趣。按照我們的分類規定，與性對象有關的變異現象裏應該包括這種情況。但是，由於這種現象是盲目的激情和放棄性目標之後形成的，我們需要在解釋清楚“性的過高評估”之後再來分析這種現象。
其實，像絲襪、頭發等這些一般與身體中性目標無關的部分都可以作為性對象的替代物，還有一些具有很大性意味的非生物東西，如衣服的碎片、紅兜肚等，當然這些是和異性有明顯關係的。這些物品我們可以將之和原始氏族崇拜的聖物相提並論，因為在原始社會，神靈的形象就是由這些物品想象生發出來的。
戀物癖發展過程中，有些人的性目的算不上錯誤，但也不正常。為實現其性目的，必須具有某種特征的東西才能成為他們的性對象，例如某種顏色的頭發、某種樣式的衣服、身體上的疤痕等。和戀物癖殊途同歸，他們對這些條件異常執著。因此，我們更有興趣研究這種瀕臨病態邊緣的性行為，因為他們實在太怪異了。推測一下，這種人在追求正常性目的的能力上麵，可能是受到了不同程度的傷害，例如，性器官的衰弱，體質衰弱是性器官衰弱的一種表現。但通過精神分析法，這種衰弱也可能是由於某種偶然因素，例如，年幼時由於害怕性活動，從此受到了限製，這也會使人尋求其他物品替代而背離正常的性目的。作為正常人，這種情況也不是不可能發生的，因為他們內心往往估計性對象過高，甚至將所有與之相關的事物都給予誇張和抬高。由此，在人們剛剛求婚的時候，因為正常的性目的還不能馬上實現，那麼某種程度的戀物癖是沒有任何異常的。浮士德就曾經有過這樣一段描述：
“我甚至渴望，她胸口的香帕，還有碰觸她膝蓋的透明裙擺。”
（選自歌德：《浮士德》，第一部分，第七場。）