良寬一遍遍撫摸著橋樁，一首千古流傳的詩突然脫口而出：
不知落成何年代，
書法遒美且清新。
分明峨眉山下橋，
流寄日本宮川濱。
良寬吟完這首詩，又麵對大海久久地坐著，直到子夜時分，才回到禪寺。來到禪房，卻是毫無睡意，他盤腿坐到書案前，給硯台續上水，開始磨起了墨。墨塊在硯池裏輕輕走動著，劃著一道接一道的圓圈。當圓圈裏的墨痕接近凝固時，他便從筆架上抽出一支狼毫筆，放進嘴裏輕輕舔著，狼毫筆散發著淡淡的墨香，當唾液濕透了筆穎，才從嘴裏抽出來，在硯池裏一遍遍舔著。飽蘸墨汁的狼毫筆像溫柔的犁鏵，犁開了灑金宣紙。良寬書法，行草書取源於東晉書聖王羲之，又奪唐代草聖懷素之胎息，這首歌詠峨眉山橋樁的七律，是用行書寫就的，筆法清瘦而硬朗。
良寬寫完之後，輕輕歎一口氣，像完成了一項重要的使命，隨後在墨寶上蓋上自己的印章，接著走出禪房，將擱在寺院天井裏的橋樁移到屋裏，擺到書案前，又點了一炷香，插入放到橋樁前的香爐。做完這些，他便跪了下來，麵朝橋樁磕了三個頭。
如今，一百八十多年過去了，已經圓寂的良寬，靜靜地睡在後人為他建造的墓地裏，而這首詩卻成為良寬的墨寶，被留在人世間。這段經曆，也成了千古美談。日本《書道》雜誌曾於1982年第一卷第一號專刊，刊登了這首詩的墨跡，諸多日本書道名家對良寬的書法和詩歌成就作出高度評價。而良寬這個無名僧人，也因為這首詩，成了日本人心中的偶像，在日本和世界一些地方，正在悄悄出現著良寬熱。良寬寫下的大量古詩，已經印成書，擺上了很多家庭的書房，成了日本文化的一道風景。
良寬的這首詩，已經刻上碑亭，存放在峨眉山清音閣下方“日本詩碑亭”處，緊挨著這塊詩碑的，是一塊刻著峨眉山橋樁的《漂流圖》石碑：這根橋樁被峨眉山山泉衝走後，就順流而下，流入樂山的岷江，又從嘉陵江入長江，走八百裏洞庭湖，經過黃鶴樓，紫金山下燕子磯，從長江入海，最後又順著潮水流到了日本北海道。
這個碑亭，是日本一個民間詩歌學會捐款建成的。當我在峨眉山讀到良寬的詩和峨眉山橋樁的《漂流圖》，我被良寬的精神感動了，也被峨眉山橋樁不畏艱險的漂流精神感動了。從峨眉山到日本海，要經過多少曲折，這一路之上，又有多少頑石要阻擋它，又有多少貪婪的人想打撈它，或者將其拖上岸，拿去壘豬圈，或者劈成柴火燒了，或者藏入私家，拿去變錢。在曆史上，不是有過千古名碑當豬圈石的先例嗎？文化是世界的，如果我們國人都能像良寬那樣，熱愛華夏文化，或許我們的文化遺產會得到更多的關愛和保存。寫到此，草成小詩一首，獻給日本高僧良寬，也獻給峨眉山下的那根橋樁——
峨眉仙山一橋樁，
曆盡萬劫走長江。
方過白雲黃鶴處，
便下瀛洲到扶桑。
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