【訓主簡介】
田稷，戰國時期齊國人，相宣王，有政績。田稷之母既賢且義，不僅在田稷少時多循循善誘，而且在田稷做了大官以後仍然屢屢“幹預”田稷的舉動。正因為田母的“善誘”和“幹預”，才使得田稷成了齊國的賢相。
“不義之財，非吾財也”[1]
【原文】
吾聞士修身潔己[2]，不為苟得[3]。竭情盡實[4]，不為詐行[5]。非義之念，不萌於心。非禮之利，不入於家。故言行若一，而情貌相副[6]。今君設官以待子[7]，厚祿以養子，而子若是，去忠遠矣。不義之財，非吾財也。不忠之子，非吾子也。
——節錄自《女學》卷四第三十章
【注釋】
[1]“不義之財，非吾財也”：戰國時，齊相田稷受下吏之金一百鎰（古代重量單位，一說二十兩為一鎰，一說二十四兩為一鎰），交給了母親。母親問：此金何來？田稷以實告。母親深感問題嚴重，對兒子進行了批評教育，指出：“不義之財，非吾財也。”田稷羞愧而出，還其金。齊王聞之，大賞其母之義。
[2]修身：修養身心。潔己：猶言自正其身。
[3]苟得：苟且求得；不當得而得。
[4]竭情盡實：內心正大光明，坦蕩無欺。
[5]詐行：欺騙行為。
[6]副：相稱；符合。
[7]子：古代對男子的美稱或通稱。作“你”解。
【譯文】
我聽說讀書士子修養身心、自正其身，不做苟且求得之事。內心正大光明，坦蕩無欺，不搞欺騙之事。不義的念頭，不萌發於心；不符合禮義的財利，不進自己的家。所以言行一致，情貌完全相符合。如今君王設官定職待你，給予豐厚俸祿供養你，而你如果是這樣做（指受下吏之金一百鎰），距離盡忠就遠了。用不合乎道德的方法得到的財物，不是我的財物；不知忠君的子弟，不是我的兒子。
【評析】
在此篇中，田母抓住兒子田稷受下吏之金一百鎰這件事，一方麵嚴肅地批評兒子的行為不符合“非義之念，不萌於心。非禮之利，不入於家”的古訓原則；另一方麵，又心平氣和地同兒子講清了要當好官，就必須做到義和忠相結合的道理。從而叫兒子羞愧難當，不僅還其金，而且主動向君王請罪，以後大事小事處處叫母親放心，最終成了齊國的賢相。現今一些貪官之所以置黨紀國法不顧，除了自身原因外，其妻子兒女甚至老母不僅不予規勸，反而參與其中，如收受賄金，或暗中索取錢財等也是一個重要原因。由此可見，修身齊家仍有必要作為當官者的日常功課加以重視。