耐人尋味的是，批評大家幾乎無人涉足汪國真評判，當代文學史類書籍也鮮有提及1990年代的“汪國真熱”這一獨特現象。
五、創作啟迪
1、讀者的接受和認同是詩歌永恒價值的重要體現。
優秀的詩人，他們追求的目標就是創作出能為老百姓所喜聞樂見的、膾炙人口的作品。唐朝白居易每每作詩必求“老嫗能解”，文字的通俗易懂可見一斑，其代表性作品《賣炭翁》、《琵琶行》取得巨大藝術成就。
2、人文精神的關懷應是當代詩歌表現得最為重要的內容。
汪國真在詩歌中對人生觀、價值觀、愛情觀的探討，準確地表現了當時年青一代的所思所想。他所探討的問題，帶著鮮明的時代烙印和深刻的人文精神價值。
3、創造契合讀者審美需求的詩歌形式是當代詩人努力探索的方向。
汪國真自身經曆相對平坦，缺少豐厚的生活積累，所以沒有偉大詩人詩歌作品所應當具備的深度和廣度，作品中缺少厚重的生活底蘊和對曆史的深遠思考；原創性意象不多，缺少更大膽的藝術創新。我們應該引起重視並體現在詩歌創作實踐中，使當代詩歌在新時期能真正走出低迷，迎來一個全新的輝煌發展階段。[10]
文學藝術來源於生活，更高於生活，尤其是詩歌這門高雅藝術，被稱為文化大家族中的“小精靈”，假如一篇詩作，能引起大家心靈的共鳴，及時撥正生命的航船，傳遞滿滿的正能量，這樣大浪淘沙去盡鉛華的詩句，往往最能激蕩人心。汪國真正是用自己的善良真誠贏得了廣大年輕讀者的喜愛，實現了“做皓月一輪”的美好願望。
“人民說你是詩人你就是詩人，不被人民承認你就什麼都不是”，汪國真曾這樣回應爭議。我們應重新評論汪國真的文學地位，客觀審視汪國真詩歌作品的文本價值。隻要紮根於人民大眾的肥沃土壤，抒寫百姓的酸甜苦辣，回應普通人的關切，這樣的作品永遠不會失去熱愛它的讀者；隻要關注個人生存價值、精神需求，與人民同呼吸共命運，這樣的詩人就永遠不會過時。
上述對汪國真詩作評價的兩極分化，恰恰折射了人們對詩歌發展走向及傳承方式的態度是截然不同的。“汪國真現象”提醒我們，古典詩詞隨著時代的發展，不僅要賦予其新的藝術魅力和時代精神，新詩也要遵循“詩”的基本規律與形式，不至於淪為“分行的文字”，失去詩歌獨有的藝術審美特征；在大力發展社會經濟的同時，要著力提高國民的文化素質，提升民眾的詩歌鑒賞水平，用優秀詩歌作品滋潤社會，涵養心靈。[11]如福建詩人哈雷從事新聞工作多年，幾年前重返詩壇，提出了“打造福州詩歌城”主張，策劃了大量的詩歌朗誦活動，吸引了榕城眾多高校青年學子參與到這一活動中來，形成了良好的詩歌效應，使之成為福州一張閃亮的文化名片。
斯人已逝，詩歌仍在，餘響未絕。謹以此文紀念這位曾經陪伴我們度過青春年華的詩人——汪國真。
參考文獻：
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[8]蘇宏豐.汪國真的偽藝術與真成功[EB/OL].博寶藝術網.
[9]曹毓民.汪國真詩之得失論[J].鐵道師院學報（社會科學版），1992年第1期.
[10]曾方榮.汪國真詩熱對當代詩歌發展的啟示[J].淮北煤師院學報（哲學社會科學版），2002年6月.
[11]王蘭.“汪國真現象”折射“詩歌不死”[N/OL].陝西日報，2015年05月04日.