維吾爾族詩人尼米希依提詩歌述評
文學評論
作者：甘露 韓瓊 李珊
基金項目：本文得到新疆師範大學研究生科技創新項目基金資助，項目編號[20141003]。
摘 要：尼米希依提是維吾爾現代詩歌的奠基者之一，他在自己42年的創作生涯裏發表了大量詩歌、敘事詩、長詩和話劇等作品。他飽含情感的詩歌作品不僅吸收了維吾爾族古典詩歌的精華，還展現了維吾爾詩歌諸多格律、樣式；他的創作風格和語言特色獨成一派，藝術水準極高；他的作品充滿愛國主義情懷，富於哲理，如實地反映了人民的社會生活情況和政治訴求。他用筆杆疾呼，他用詩歌播撒科學文化的種子，他以崇高的愛國主義精神給我們樹立了榜樣，在新疆強調社會穩定和長治久安的今天，尼米希依提的作品仍能帶給我們無盡的能量。
關鍵詞：尼米希依提；維吾爾詩歌；愛國主義
作者簡介：甘露（1990.12-），女，漢族，江西人，新疆師範大學語言學院13級碩士研究生，研究方向為中國少數民族語言文學（維吾爾語翻譯理論與實踐）；韓瓊（1991.7-），女，漢族，河南人，新疆師範大學碩士研究生，研究方向為翻譯理論與實踐；李珊（1990.11-），女，漢族，河南人，新疆師範大學碩士研究生，研究方向為翻譯理論與實踐。
[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2015）-32-00-02
引言：
尼米希依提原名阿爾米亞，1906年生於拜城縣賽裏木村的一戶農民家中。起初他在村子裏的宗教學校學習文化知識，1922年至1930年間在拜城縣和庫車縣的經文學校讀書，他的文學創作生涯也由此開啟。在此期間，他的第一部詩集《巴紮與馬紮》以手稿的形式在民眾中流傳，廣受歡迎。在縣城的學習並不能滿足他對知識的渴求，他又赴當時喀什最負盛名的經文學校深造，並發表了《大和解》和《真理之光》。1933年喀什爆發了反對獨裁、反對反動統治的武裝鬥爭，尼米西依提在戰鬥中身負重傷，痊愈後便以“尼米西依提”（阿拉伯語，意為半條命）這一筆名發表文章。
王蒙先生說過：“文學有它的力量所在。它的力量在於激動人心，打動人心，它的力量在人心裏邊。”[1]尼米希依提的作品就具備了這一特征，他將對祖國、對人民、對科學的熱愛洋溢在他的詩篇裏，從詩人昂揚熾烈的情懷中，我們汲取到了奮發進取的信心和力量。
一、崇尚科學與文明
尼米希依提堅信，科學與文明會改變民族的命運，創造輝煌的時代。因此，無論何時何地、無論何種境遇，他都在不斷地向人民群眾灌輸學習科學知識，反對愚昧迷信的先進思想。詩人1936年在《對知識的愛》中寫道：“世間最美麗的情人也莫過於知識之美， 除了對知識的愛戀，餘者偶爾也會是虛無之美……這是一個知識創造一切的輝煌時代，要知道現如今無知者再也發不了威……你和‘尼米希依提’要堅定你這份信念， 沒有什麼比背叛知識還要深重的大罪。”詩人還在1952年寫過《有感於學校》一詩，獻給了喀什疏附縣的一所學校，他在詩中寫道：“時代的車輪明早就在學校裏，願你們好好學習，把理想裝進心裏……讀書、學習、努力，生命才有意義。”尼米希依提的詩歌語言生動、善用比喻、比擬等手法，讀他的詩，就像聽一位思想啟蒙者的諄諄教誨，如潺潺溪流般滋潤著人們的心靈。
二、謳歌家鄉與民族
謳歌美麗的家鄉和多姿多彩的少數民族文化也是尼米希依提詩歌創作貫穿始終的旋律。詩人樂觀豁達，用極具抒情的語言和浪漫主義的寫作手法，充滿真情實感，激勵人們珍愛家鄉的一草一木。在他的詩中常會出現與維吾爾族有關的意象，如：熱瓦普琴聲、木卡姆曲樂、艾特萊斯綢、雪信、百靈鳥、沙棗樹、玫瑰、蜂蜜、石榴、無花果等。詩人於1954年創作的《舞蹈》一詩巧妙地塑造了一位善於舞蹈的美麗的維吾爾族姑娘的形象，同時我們也可以從詩中體會到詩人對維吾爾族舞蹈火一般的熱情。全詩具有濃鬱的生活氣息，詩人在詩中寫道：“我摯愛如命的是舞蹈，給我心房注入愛的舞蹈，給我渴望的新給予希望的舞蹈，我會用充滿愛的心帶來安慰的舞蹈……讓我用愛去歌唱我心中的舞蹈。”眾所周知，維吾爾族是極其愛好歌舞的民族，隻要那悠揚的音樂響起，人們都會情不自禁地伸開雙臂，跳起歡快的麥西來甫。詩人對舞蹈滿懷崇敬，也是對本民族文化的認同和熱愛，更是希望用這樣輕盈婀娜、灑脫自由的躍動點燃人們的熱情，澆滅人們心中的鬱悶，將人們從悲傷的囚禁中解救出來。