就曾經有學生的母親問鈴木。
“老師，我家的孩子能成才嗎？”這也是我們家長經常會想到或者問到的問題。其實，這種想法是不正確的，
“能成才嗎？”這話裏邊包含著如果成不了才就算白費勁了的意思。這種觀點在現在的許多父母頭腦裏已形成了一種思潮。如果抱著成才就讓他試試看的打算是不可能正確培養孩子能力的。
比這更令人擔心的是，父母與孩子不能心連心地相處在一起。父母期望孩子成名成家和出人頭地的心理，從壞處講隱藏著“我家的孩子能頂用嗎？”“有指望嗎？”的意思。這種自私貪婪的心理是肯定會影響到孩子的。
讓所有的孩子都得到培養
鈴木對有這種心理的母親說：
“你的孩子不是要變成了不起的人物，而是應該成為高尚的人、心靈美的人。作為父母應在這方麵多關心孩子就行了，若這樣精心培養，就會使孩子前途無量。不然，就會使孩子誤入歧途。”所以說，一心一意培養孩子的能力，正是父母和老師實施才能教育的基本態度。期望急功近利的教育絕不是才能教育。我們絲毫不應該有通過培養使孩子成名成家的那種思想。
因此，當提到才能教育時，並不是打算把孩子送進英才教育機構。英才教育機構隻不過是使跟不上學習的孩子紛紛掉隊，隻選出易教的孩子加以訓練。英才教育的想法是“隻培養特定的孩子”，而不是“讓所有孩子都得到培養”。作為家長應盡量避免把孩子送到英才教育機構中去培養。
開發身體能力的內心感覺
孩子的生命中蘊藏著無限的能力鈴木得出這樣的結論，正確觀察或判斷事物的能力，並不是單看眼力如何，而是開發整個身體能力的內心感覺。眼力隻不過是培養人的內心感覺的一部分而已。隻要有生命，即使身體及其他感覺器官有缺陷，也都有開發正確判斷事物的能力。但在孩子生命中還蘊藏著不斷彌補其缺陷的各種能力的可能性，若其可能性引發不出來，就應該歸咎於教育工作者的無能了。
開發身體能力的內心感覺
在鈴木所教育的學生中，有一個雙目失明的男孩子，父母希望通過音樂給這孩子帶來一點光明。當時，鈴木想盡量滿足他的要求，但不知怎麼指導才好，所以沒有立即表示同意。到了晚上，鈴木突然覺得有了頭緒：“對呀！不妨先使自己處於盲人一樣的狀態。”想到這裏，他不由得從久坐的椅子上站起來，關上了電燈。
頓時，屋裏一片漆黑，伸手不見五指。在這黑暗中，孩子應以什麼作為行動目標呢？怎樣才能給他提供行動的線索呢？鈴木邊想邊摸索著從箱子裏取出小提琴和弓，輕輕地試拉起來。在拉琴過程中，他並不感到有什麼不自由，在黑暗中，弓和弦及間隔位置都清楚“可見”。 於是鈴木確信，不用眼睛，隻要把小提琴和身體融為一體，黑暗中的弓柄就會“看得見”，這就是孩子學會拉小提琴的重要條件。
訓練拉小提琴的計劃開始了。孩子用手拿起弓柄，用弓頂住手指，使弓上下左右移動……僅“掌握”弓的訓練就進行了好幾十次。他在這十分艱苦的磨煉中，增強了對弓的感覺，終於“看見”了弓和弓柄。在此基礎上，孩子開始學拉小提琴，一年之後，經過令人十分感動的努力，這個孩子與普通孩子一樣，能拉各種各樣的曲子了。
把生命力轉化為能力
把生命力轉化為能力與生命力發生共鳴的能力就是作為人生存的實際能力。隻有培養出這種實際能力，才會使孩子在諸領域裏都能發揮出卓越的力量。生命是在不斷追求融洽和共性的。為此，就需要有良好的環境條件和優秀的教師。否則，用不了多長時間，生命就會去追求與惡劣的環境、惡劣的教師的融洽和共性了。因此，鈴木認為：“要十分重視旺盛生命力及其活動，從小就要開始不斷努力把這種生命力轉化為能力。這樣一來，人的生活道路才不會中斷。”
用規範的音樂培養孩子的協調能力和記憶力
在鈴木看來，才能教育既是對生命進行的教育，也是對旺盛的生命實施的教育法。