家長應該如何維護自己的權威呢？我們可以從以下幾個方麵入手：
一、堅持原則。對與孩子的一些錯誤行為，父母不能無原則地讓步要讓孩子知道：你這樣做是不對的。
家長要讓孩子明白，規則一旦製定，就要不折不扣地去遵照執行。否則，家長經常遷就孩子，就失去了原則性。
二、使用肯定句。很多孩子的口頭禪是說“不”，所以家長在下達命令時要盡量用肯定句，不給他說“不”的機會，比如我們要說“該睡覺了”，而不是 “睡覺好嗎”。
三、避免情緒化教育。有些家長高興時，孩子提什麼要求都滿足，可當自己情緒不好時，即使孩子沒有錯也要批評一番。權威需要穩定，如果家長對孩子的態度經常是情緒化的，那家長在孩子麵前就會失去權威。
四、要保持權威的一致性。在教育孩子時，父母的教育意見一致是至關重要的。別看孩子還小，可他們最會“察言觀色”、鑽空子了，如果父母一方批評孩子時，另一方即使有不同意見，在此時也不要當著孩子說出來。
五、言而有信。家長在孩子麵前不要輕易許諾，一旦答應孩子的事，就必須兌現。即使是因為客觀因素無法兌現，也要向孩子說明情況，取得孩子的理解，並尋找機會予以補償。聞慧
當然，我們還要注意一點，那就是維護父母權威必須 建立在尊重孩子人格的基礎上，而不是封建的家長製上，我們因該明白家長權威不是靠壓製，強求、主觀臆斷的辦法就能樹立起來的，而是應該努力在孩子麵前樹立起一個慈祥而威嚴的形象。
孩子生來就是人
梅森認為，孩子生下來就是人。他們不是生來就有好有壞，而是有成為好人或壞人的可能性。
孩子有思考力，有情感，他們的靈魂能被點燃，而不是一個被填塞的容器。孩子和我們成人一樣，具有同樣的身心，應該受到公平的對待。要把孩子當成獨立的個人來教育，而不是一個隻會衣來伸手、飯來張口的書呆子。
孩子不隻是你身上的肉
他是“我”的孩子嗎？
常言道，“孩子是母親身上掉下的一塊肉”，因此，大多數父母都把孩子看作是自己的一部分，甚至視為自己的化身。中國的文化傳統是講人情，重血緣。在很多父母的潛意識裏，孩子是自己的骨肉，把孩子養育大，就可以把孩子當成自己的“私有財產”，因此父母當然有權力處置。至少，不少父母都不自覺地把孩子看作“我的孩子”，認為孩子是屬於自己的，沒有意識到孩子其實是一個獨立的人。而社會也大多認同和支持這種觀念。我們常常看見有的父母將孩子的過失或成績，都-股腦兒地和自己混為一談--孩子取得成績時則說“你給爸爸長臉了”；孩子在外表現不佳時又說，“你可把我的臉給丟盡了”。
你沒有權利包辦孩子的一生
據《成都商報》2004年10月24日報道：為了將女兒塑造成一個優秀的女人，成都的一對年輕夫婦將應該上小學二年級的女兒留在了家裏。現在，這位名叫南南的8歲女孩已經退學回家，在家接受父母的特殊性別教育，跟隨父母學做優秀全職太太。
這則新聞中的父母不顧孩子的天性和意願，以過來人自居，越俎代庖地為孩子一生畫下明確的路線，讓孩子按照自己製定的目標和路線去努力。殊不知，孩子也有獨立的人格、尊嚴和決定自己未來的權利，家長不能把自己一生未竟的理想和抱負強加在孩子身上。
人生何其短暫，從幼年直至老年，每個年齡段都有自身的特性和幸福、快樂。還有的家長讓孩子完全脫離集體這個大環境，在與世隔絕的狀態下按自己的方式教育孩子，給孩子的心理造成難以消除的陰影、性格扭曲，孩子成了滿足自己心理願望的工具。這樣的做法看起來似乎是為了孩子的將來，實則極為自私和殘酷。
魯迅先生曾說：“子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人類中的人。因為即我，所以更應該盡教育的義務，教給他們自立的能力；因為非我，所以也應同時解放，全部為他們自己所有，成為一個獨立的人。”魯迅先生的話正表達了這樣一種現代兒童觀--子女，是我的孩子，又不完全等同於我，他從母體出來後，已與母體分開，成了人類中的一個獨立的人。因為還是我的孩子，作為父母就有教育他的義務，而這種教育主要是教給他自立的能力，因為他不等同於我，所以要解放孩子，使他們完全成為獨立的人。