四個有所
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作者：葉聖陶
有所愛，有所惡，有所為，有所不為。
四個“有所”聯成一串兒。
兼愛是個理想。在還有善惡正邪差別的年代，不能不“偏愛”那些善的正的，同時就得惡那些惡的邪的。若不惡那些惡的邪的，就是並沒有愛那些善的正的。如果惡的一邊惡得不強烈，也就是愛的一邊不深切。愛了惡了，隻是意向方麵的事兒，如果不發而為行為，與沒有這些意向並無不同。所以要有所為。為，就是把愛的意向惡的意向發而為種種行為，在種種行為上表現出來。行為方麵幹得愈積極愈有勁，就是愛的意向愈深切，惡的意向愈強烈，而且，這才不枉有了這些意向，是真正有了這些意向。同時，凡是與這些意向違反的事兒自然不願幹，不屑幹。當前是些所愛的人，卻去欺侮他們，給他們吃些苦頭，肯嗎？明明是件所惡的勾當，卻昧良違心地去幹，肯嗎？這就是有所不為。
所以說，四個“有所”聯成一串兒。
行為決定意向。意向就是愛與惡，要求其得當，先得辨別善惡正邪，不至於錯失。怎麼才能不至於錯失呢？就人來說，無論善惡正邪，大家總喜歡自居於善的一邊。譬如當今時代，革命算得是善的正的了，不像前清末年那樣算是反叛，要殺頭，就誰都喜歡自居於革命的一邊。跟人家不大合意的時候，不免想罵幾句，就說人家不革命，或者反革命，這當兒，到底誰革命，誰不革命，誰反革命，不是好像很難辨別嗎？
這不過是好像很難而已，實際上並不難。如果他幹的是摧毀那些人壓迫人的製度，鉗製那些欺侮人剝削人的人，使大家得以在自由平等的新天地中做人，過日子，他就是革命的。否則，他就是不革命的或者反革命的。
我們是人，辨別一切事物的善惡正邪，與辨別人的善惡正邪一樣，也以人為根據。腸子裏幫助消化的酶是好的，病菌是不好的；足以發電的瀑布激流是好的，洪水險灘不是好的；幫助他人成功立業是好的，幫助他人為非作歹是不好的；說一句算一句是好的，信口開河，說謊欺人是不好的；諸如此類，無非就對於人的利害而言。
我們人又必須合群，離開了群就無所謂人生。所以利害不能單就個人看，要就許多許多人合成的群看。欺人，說謊，貪贓，枉法，囤積，高利貸，仗勢霸占，把人當牛馬，專製，獨裁，諸如此類，對於幹這些事兒的人是有利的，但是對於其他的人，人數或少或多，範圍或小或大，總之是有害的，也就是對於群是有害的。因此之故，這些事兒都是不好的，應該歸到惡的邪的一邊去。
辨別既明，意向——就是愛與惡——自然不至於不得其當。意向得其當，發而為行為，自然不至於有多大錯兒。
於是，有所愛，有所惡，有所為，有所不為。
（選自《葉聖陶散文》，有刪改）
思考練習
1.作者為什麼說“兼愛是個理想”？
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2.“四個‘有所’聯成一串兒”一句在文中出現了兩次，試分析它有什麼含意及在文中的作用。
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3.如何辨別“善惡正邪”？作者認為怎樣的行為是惡的邪的？
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4.文中所謂的“善惡正邪”在今天看來似乎有一定的距離，但它對於今天的我們有什麼啟發意義呢？
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