不踏進鹽神廟與之親密接觸，單憑想象是無論如何也體會不到它的奧妙的。
建於清朝雍正七年的鹽神廟，建築麵積2700多平方米，按中軸線南北縱深東西對稱布局。迎麵正殿高踞於13級石台階之上，兩側廂房回廊環繞，至南端正門處托起一座戲台與正殿遙相對應。軒敞的正殿中央，4根金龍木柱護著一方神台，台上供奉著鹽神管仲塑像；管仲身後，火神和關公分列左右。這是一組很有意味的造型：火神與關公，他們原本都有自己的廟宇——火神廟和關帝廟，在民間曆來享受著獨尊一方的待遇，但在鹽神廟中他們卻成了管仲的左右輔弼。從這一組神像設置，可以窺見羅泉古代製鹽人的神佑觀念。管仲對於鹽業的重要性已不須再說。配祭火神，蓋因為鹽係助燃物，熬鹽的灶房極易失火，想必在兩千多年的原始製鹽工藝史上，因失火而引發的災難應是不計其數，將火神請進鹽神廟，透露的正是這一信息。而關公，民間尊崇的是其大義，尤其是民間幫會組織，無不以義字作為凝聚力，幫會間的糾葛紛爭也往往靠義字觀念來平衡協調。鹽業是一個幫會林立的行業，利益衝突在所難免，鹽神廟敬奉關公，反映了製鹽人希望以義氣製約利害矛盾的道德訴求。說鹽神廟是一座建構獨特的廟宇，它裏麵的神靈配置也同樣獨出心裁，這獨特的表象之下，蘊藏著的是羅泉製鹽人豐富而奇妙的心靈世界。
與正殿相對的戲台，麵積132平方米，由8根渾圓碩大的木柱支撐，雄起於門樓之上。戲台兩側樓下當街為店鋪，是鹽商聚集洽談生意和休息的場所，樓上為居室，專供戲班子使用。左右回廊連接正殿，戲台、回廊與正殿之間，平整的青石板鋪出一塊方形的大壩，占地305平方米。大壩連同切入正殿的13級台階，構成可容納千人看戲的半露天劇場。可以想象，往昔每逢廟會、節慶，殿上香煙繚繞，殿下人頭攢動，戲台上昆高胡彈鑼鼓喧天，一座鹽神廟將神聖與世俗熔於一爐，古鎮的曆史與現實便在這特定的空間歡快地演繹。
在羅泉的五裏長街上，還有一座“廟子”具有重大的紀念意義，但它不是我國傳統宗教的神廟，而是一座基督教的福音堂。長街的中段，珠溪河水流到一個叫觀音沱的地方忽然來了個大轉彎，長街也就隨著河岸的曲折而扭轉，就在街道的轉角處，一座中西式結合的教堂建築顯得格外引人注目。公元1911年8月4日深夜，一群鹽商模樣的漢子聚集在福音堂，秘密地舉行了一個會議。會議的內容是關於四川保路運動的下一步行動，核心在於將單純的保路維權轉化為對清朝政府的武裝鬥爭，“保路同誌會”更名為“保路同誌軍”，並策劃在四川各地發動武裝起義。這就是中國近代史上著名的“羅泉會議”，會議的組織策劃者為同盟會員龍鳴劍，與會者皆為在川同盟會員和各地袍哥首領。“羅泉會議”之後，保路運動從本質上發生了改變，揭開了武裝起義推翻清王朝的序幕，點燃了辛亥革命的導火索。正如孫中山先生的評價：“若沒有四川保路同誌會的起義，武昌革命或者要推遲一年半載的。”
近百年過去了，曆史的腥風血雨早已被歲月抹去，不留一絲痕跡，當年的革命先驅也早就魂歸西天，但這座見證了曆史的福音堂還基本完整地保留在那裏，供人們緬懷和追思。與鹽神廟一樣，福音堂也被四川省人民政府列為了省級文物保護單位。
責任編輯 肖 痕