請看兩個然字，略有差異。第一個為今書，第二個為古寫。古寫正確。然字下麵從火，上麵從犬從肉。左月(肉)右犬，義為犬肉，其字音yàn。字典查不到這個字，因為它被獻(簡作獻)字頂替了。古人用犬肉湯祭祖宗，不能明說，要改口說這叫“羮獻”。獻要讀yàn，為犬肉的雅稱。犬肉雅稱用久生變，其義轉為貢獻，意忘其犬肉之歸路矣。
舊時居宅，牆有狗洞。請看突字，狗從牆洞竄出。在狗這是突出，路人則感突然。又看默字，狗不發聲偷咬人。從犬黑(墨)聲，大可玩味。從犬諸字，例如哭、戾、犯、狂、猖、獗、狡、獪、猙、獰、狹、猛、猾、猥、猜、猝，皆寫狗態。讀者自可意會，不煩一一嘮叨。
打狗打狼，要打它的腿。一棍子掃在後腿上，狗便跛了，拖著後腳逃了。篆文犬尾掃來一棍，以見其義。犬拖後腳跛行，是此字的本義。添加足旁，今寫成跋，義為人拖一腳跛行。在一篇文章或一部著作的後麵，附寫一段文字，類似拖著一腳在後，所以也叫跋，含有自謙之意。誰知這和一條跛狗有關係呢。
腳傷而艱於行，乃有跋涉之苦。《詩經·鄘風·載馳》：“大夫跋涉，我心則憂。”據毛傳說，跋是行走在草叢中。草叢中走，腳雖無傷，也艱於行。拔、魃、髪(簡作發)和跋有共同的聲符。髪簡化成發已經多年了。理髪店寫招牌想複古，髪字全都誤寫。迷途既久，欲返故鄉，難啊！
男女好昵孕
遠古之世，人指男人。女就叫女，女不叫人。後世才有“女人”這種說法。看甲骨文，人字正是男子做愛最一般的姿勢。男字從力從田，表示農作。力無形，不可象，畫胳膊連手掌以象力量之意。
女字象黃河流域婦女坐炕上做手工之形。筆劃看似複雜，實則僅有三劃。母字結構同女，但多兩點表示乳房。奶小孩是當媽的頭 等大事。造字者區別母女，隻須兩點便夠了，先民不愚。妣指亡母，從女比聲。甲骨文匕本象飯匙之形，因字形近似甲骨文人字，便借來指妣母以及一般女性，而與專指男性的人字相映成趣。甲骨文匕，從左看上柄下瓢，柄端掛鉤，飯匙也；從右看是俯身屈膝，手臂下垂，女人也。
子固然象孩子繈褓形，但也借指男子。左女右子為好，音hào ，義指情愛。《詩經》的“惠而好我，攜手同行”和“中心好之，何日忘之”皆詠愛情。至今還有“相好”一說。情愛堪稱美事，引出美好之義。尼字從屍從匕。屍象人高踞形，匕象女倚臥形。實則上男下女，暗指男女做愛。尼即昵，親昵也。今派昵字做暱字的簡體，因為可以少寫五劃。做愛須隱匿，暱字從匿得義，而且得聲。
婦(簡作婦)在卜辭指商王的配偶。商王武丁有一配偶名叫婦好，統兵打仗，雌聲顯赫。甲骨文婦常常不用女旁，使人愕然。原來帚就是婦，帚字音fù 。帚字義本掃把，借用為帚。如果帚和婦音不同，就不可能借用。蜀人用掃把掃一掃，說成是“帚一帚”而音fù，猶存帚的古音。安陽武官村大墓出土青銅器，上鑄婦好之名，正是“帚好”二字。帚字為何今音zhǒu，有待探討。
說也字象女性生殖器形，為《說文解字》一大疑案。許慎說得簡單明白：“也，女陰也。象形。”看篆文像喇叭花開。或可聯想及之。然而考察金文和甲骨文，也它二字皆象蛇形，本是一字。嚴格說來，甲骨文裏沒有也字，隻有巳字，巳就是也，字象蛇形。許慎女陰之說必有根據，不能用金文和甲骨文駁倒他。漢代或許另有傳承，不同於商周的學說。試看也旁從又從卜的 也攵，音義與施相同，而字形為對著女陰施力。男女交媾，《韓詩外傳》說是“施化”。分開來說，施是男施，化是女化。男用力施，字本作也攵。從也攵字看，作偏旁的也字可能是象女陰之形。還有古代洗手用的青銅器也攵，用也命名而形製似女陰，亦可旁證。然後說化，看金文和甲骨文正是成語“顛鸞倒鳳”之形。《詩經·邶風·穀風》的“昔育恐育鞫，及爾顛覆”，顛覆亦指男女交媾。化，道教說是化去成仙，儒家說是教論成人，都是用化字的引申義，而交媾本義已隱去。交媾的結果是女子懷孕，出現一係列的因化而生之變，就叫變化。化字由此獲得新義，與男施女化無涉矣。
篆文身象人身側視形，佝背凸腹，狀甚可笑。腹上一橫，束帶。凸腹胖子腰帶下滑倒腹部，古今皆然。最可怪者有尾上翹。我想這些或出自造字者的諧謔吧。孕字從乃(奶)或與乳房發育有關。若看甲骨文，身孕二字同形，孕字多一小子在腹。包字今作包裹包含字用，其實包字本義乃是胎兒的胞衣。篆文包正象胎兒在胞衣內之形。原來包是最初的胞字。自從加肉旁造出胞字後，包字就失業了，被借去用於包裹包含。讀者見到包字，也忘記了包內的已象胎兒形。
責任編輯 冉雲飛