因為討厭所以總是記不住，所以要花更多時間去記憶，所以當記住了以後，就很難忘記。
謝神策胸有成竹。
然後，在書童的領路下麵帶微笑的進入了教舍。
人還挺多的嘛，一間教舍可坐二十人，謝神策粗略一數居然能有三十多。
這算是我的魅力麼？謝神策自得。
嗬嗬，當然不算了。
太學生將來是要進入大晉官場的，因此表現就成了他們將來能撈到一個好職位的關鍵。
這裏的表現好指兩個方麵，一方麵是成績操守佳，另一方麵是人際關係佳。
所以，這堂謝老太傅的小孫子上的課，就成了知情人的關注點。如果能引得謝家小侯爺的關注並交好，那就等於是傍上了謝家的大腿，那自然就前途可期。
因此這間教舍裏麵除了本來的二十人，多出來的十餘人都是他們的親友，是來套關係的。
至於謝家小侯爺的學問人品，還真有人是不怎麼在乎的：學問好怎麼了？不好才好呢，學問太好我怎麼在你麵前怎麼表現？人品？不好才最好，人品好怎麼拉你吃喝嫖賭交流感情？
謝神策真的不知道他們會是這麼想的。
當然就算知道，謝神策也不會在乎那些人的想法。
就像謝神威說的那樣，你們記住我就行了。我記住你？你長得很好看麼？
謝神策開始了他在太學的第一堂課。
首先做了個自我介紹，說道：“我便是你們這堂課的教授，姓謝，名神策，字鳳之。”
隨後開始講課。
“......”
“導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。”
......
“夫子此言之意，在於重道德。導之以德，齊之以禮，德在禮前，餘以為便是教導人心向善為首，而法禮約束為次。此言大善。當今天子以身作則，便是行德於四海，揚善於五湖，百姓由此而感化，方能謹守晉律。國家因而井然有序，治世承平。”
“然禮亦不可廢。聖人以為禮便是約束，禮便是規則，使人不敢僭越，讓個人謹守自己的位置，因而世間販夫走卒，王侯將相各行其道，是以夜不閉戶路不拾遺，可謂大同。”
“德為先，禮為輔，德禮相輔相成。然而任何過於偏頗的單一論見，餘以為皆不可取。”
“先生，先前所言大同，是為德還是為禮？”
講了半天，終於有人發言了！
謝神策微笑看著他，說道：“自然是為德。”
那名學生再問：“那小康是為德還是為禮？”
謝神策道：“自然是為禮。”
那名學生再問：“既然為德可治大同，為禮可治小康，那麼自古以來，可有大同？學生愚昧，自問從不知自三皇五帝之後，世間哪還有大同？為德著眾，為禮者甚，然為何聖人之後不見大同獨有小康？既如此，先生所言德在前禮為輔，學生不敢苟同。”
待那學生說完，教舍裏響起一片噓聲。
居然有人敢向謝家小侯爺發難，本來有幾個昏昏欲睡的學子頓時清醒了過來，有戲看了。
此時教舍裏議論紛紛，有說此人胡言亂語嘩眾取寵的，有說此人所言有理值得深思的，有說此人言語早已偏出本課，有說此人善於貫通所學的，不一而足。