此外，砍竹子也是一門學問。砍伐竹子之前要擇期程（黃道吉日），然後為祖先奉貢品跪地祭祖並念秘訣，最後再由傳承人抽簽，抽得中簽者帶領三人進山砍竹。現在看來雖是有些迷信，但由此也看出他們對自然的崇敬，與對這門手藝的尊重。
三
梁氏竹編燈籠的編織工序很多，將慈竹搬回家後，所要做的第一道工序便是破竹，這一道工序最能考驗篾匠的手藝。破篾的工具非常簡單，隻一把蔑刀爾。而能不能破好，卻非常具有技術含量。篾匠工作刀口要麵向自己，每一個擁有嫻熟破篾功的篾匠，手上都會留下很多疤痕和血洞。曆經這番破竹，篾匠的心境得到磨練，兩隻手的配合和諧，心與手達到高度一致。
好的篾匠師，隻選用竹子的頭兩層。因為竹子越是外層越是結構緊密，不容易腐爛，韌性也更好。用篾刀把竹子劈成粗篾之後，粗篾還要放在特殊的勻刀上進行加工精修、均勻拋光。在兩片刀片下麵有一塊墊片兒，這個墊片兒的厚度決定了篾絲的寬窄，最細的粗篾就從勻刀的最窄處走過，越寬的粗篾越往上走。勻刀沒有固定的刻度，全靠一雙手來控製。接下來，修好的竹篾要在刮刀上再統一厚薄，這些動作要求操作人用力要均勻，用力過大容易把篾絲扯斷，用力過輕則無濟於事。所破的篾條絲粗細必須均勻，如果不均勻，編織出來的燈籠便會歪。
材料配備齊全，準備工作做好了，接下來便是編織工作。編織尤以燈籠上口是最難的，它是控製整個燈籠大小和造型的關鍵部位。在造型上，梁氏竹編燈籠蘋果型、冬瓜型等。燈籠上口的大小，梁氏族人以“方”為單位，一“方”所需要的篾條絲為5根，而一般最小的燈籠為12“方”，也就是整個燈籠要用60根粗細均勻的篾條絲。受慈竹竹節的限製，梁亨琦如今做過最大的燈籠為18“方”，用了90根篾條絲，燈籠的直徑達到了40厘米。上口的時候，鬆緊比例掌握非常重要，這個比例是篾匠從師父那裏學來的，在長期實踐中一代代傳承下來。按照這個比例，編織出來的燈籠才美觀規整。
做完第二道非常複雜的編織工序，竹編燈籠的毛坯就成型了。後麵的工作便是給燈籠貼上皮紙、寫字繪畫、用桐油製作顏料並上色、晾曬、製作燭台與掛架。先在燈籠殼上來來回回地刷了幾遍自製的麵粉糨糊，再拿出一張薄薄的桃花紙，小心翼翼地把燈籠包起來，隨後魔術般來回刷了幾下刷子，桃花紙就幹淨均勻地貼在燈籠殼子上。隨後，將這些燈籠經過簡單晾曬，就可以往燈籠上畫圖寫字。最後套上木頭燈架，就這樣，一個精美的梁氏竹編燈籠就誕生了。
四
梁氏竹編燈籠工藝已經傳了八代人，而梁亨琦正是四位第八代傳承中的其中一位。因祖訓有“藝術不傳異性，傳男不傳女”之規定。目前，梁氏竹編燈籠隻在梁氏家族中獨家流傳。然而，梁老以及其父親兄弟都年事已高，為了讓竹編燈籠後繼有人，他不惜違背祖訓想將技藝傳授給女婿邢貴均。不過一直經營道路運輸的邢貴均因為對這門技藝並不感興趣。傳承道路越來越艱難。自己全是幾個女兒，哥哥梁亨孝的兒子、孫子以及弟弟梁亨璞的兒子全在新疆打工，因技藝無法維持生計，所以誰也不願學習。燈籠技藝麵臨後繼無人的艱難局麵。
竹子年複一年的葳蕤繁茂，隻是陪伴它的人一年一年的減少，村子也一年一年空了。村落裏梁老偶爾的剖竹聲讓山裏的村落更顯荒寂。對堅守傳承之路的梁老來說，這項營生已經不是簡單的謀生那麼簡單。它不僅是梁氏祖祖輩輩精湛技藝的見證，更是承載著黔江傳統文化和民俗文化。
落寞的老行當在老城山野的各個角落逐漸消失，原本稀鬆平常的竹篾製品一天天減少，堅守傳承之路的老藝人一天天老去，空留“傳統技藝傳承在何方”的無限感歎在竹林裏徘徊。