言行不檢點，身教言教差
少數父母沒有給孩子做好表率，或者行為粗魯，出口成“髒”，或者散布庸俗世故、陳腐落後觀點。個別家長有酗酒、賭博、偷竊、嫖娼等惡習，這些孩子看在眼裏，長期潛移默化對他們影響極大。
許多專家對家庭與子女犯罪的關係進行了大量調查和認真研究，得出以下幾種類型家庭的子女容易犯罪：（1）對社會不信任的家庭；（2）隻圖眼前快樂的家庭；（3）為達目的不惜冒險的家庭；（4）愛動武的家庭；（5）家風不正的家庭；（6）離婚或即將離婚的家庭。
不要溺愛孩子
溺愛是愛的一種方式，但溺愛的結果往往是適得其反，因此溺愛是不可取的。
如果你問一對中國父母：“你們活著是為了什麼？”
十有八九會得到這樣的回答：“還不是為了孩子！”
若你繼續追問：“你們為什麼為孩子而活著？”
他們會說：“因為孩子身上寄托著我們全部的希望啊。”
的確，中國的父母差不多大半生都在為孩子忙乎著：從孩子出生到撫養長大，到上學、工作，到結婚成家，到生兒育女，全過程恨不得全承包。這雖不是製度，卻是一種風尚，一種沉澱千年的傳統。直到“小太陽”、“小皇帝”、“小公主”表現出諸多不良後果時，才發現，這種愛，除了表達父母的慈心善意之外，實在沒有給孩子的成長帶來任何有益的因素和養料。
孩子是愛的結晶。熱愛自己的孩子是人的天性，然而，教育畢竟是一門藝術。
中國許多父母對孩子的愛不可謂不深，情不可謂不真：“我願為你犧牲一切。”這似乎已成為中國父母的賭注。
結果呢？與父母期望大相徑庭的一批衣來伸手、飯來張口的“作品”被創作出來了；一批貪得無厭，好逸惡勞的敗家子產生了。
我國古代人民曾發出過“養不教，父之過”、“慈母懷中出逆子”的教訓，但時至今日，仍有許許多多的父母仍沒有走出溺愛的圈子。父母之愛的力量或無法估量，但一味的愛極易導致孩子有害的生活態度。教育家多伯森告誡我們：
童年生活的前4～5歲，是一個至關重要的時期，是孩子容易接受正確觀念的時期。早年得到的這些觀念具有相當的持久性。然而，這時期的良機一經錯過，最優秀的接受能力通常消失殆盡。倘若有意使孩子謙恭和氣，慧眼獨具，舉止文雅，充滿愛心，那麼，這些品質就應當教給，而不是空想，如果我們想在孩子身上看到誠實、真摯、無私，那麼，就把培養這些品質納入我們的早期教育過程之中；如果想培養彬彬有禮，有責任感的孩子，那麼，我們就應該著手據此塑造。道理很明顯：遺傳不會賦予觀念。孩子們學到的是他們被授予的東西。由此看來，問題的症結在於“愛”和“教”上。選擇不是非此即彼，因為真理不是從一個極端跳向另一個極端。過去，我們的先人倡導“棍棒底下出孝子”、“嚴師出高徒”，於是，一切都是父輩說了算，而孩子是被任意塑造的泥團。然而，孩子雖經父母而出生，但不是父母的私有財產，而是一個嶄新的、獨立的生命。父母可以給他們愛，但不能給他思想；父母可以照顧他們的身體，但不能左右他們的靈魂。父母停留在現實的世界之中，而孩子卻代表著未來。所以，我們應當注意對孩子的正確引導和教育！但是，年輕的父母們剛剛從“棍棒教育”中解放出來，又將“溺愛教育”實施在自己的孩子身上。這也就是EQ教育之所以必須實施的重要原因。其實，這時他們為自己製造了一個天大的謊言：孩子的優秀品質是在父母愛的淚水中流出來的。父母隻要為孩子獻出了愛，就能在父母與孩子之間架起一座暢通無阻的橋，就能使崇高的形象永遠樹立在孩子的心目之中。其實，他們的愛缺乏理智，愛得盲目露骨。對孩子提出的要求，不管合理不合理，一律滿足，一概無原則地遷就，甚至把孩子的缺點也當成優點來愛。結果，他們采擷到的不是豐收的喜悅，而是痛心的苦果。
無獨有偶，美國的“縱容民主主義”理論也給美國人民一個不大不小的教訓，這種理論要求父母把管教孩子的責任降到最低限度，而這種理論的結果造就出了美國曆史上最為混亂的一代。我們在引進西方文明的同時，也應該吸取一下他們的教訓。