這一路走來的艱辛就不用說了，我看見一個個城鎮村落在身側匆匆劃過，最後下車時，連公路都沒了，隻剩下一條條蜿蜒曲折的土路，在山間遊走。這裏已經相當偏遠，不屬於現代文明和城鎮的範疇。偶爾遇見一些村民，也都穿著少數民族的服飾，過著千百年流傳下來的古樸生活。山與山之間的落差很大，溝壑崎嶇，蜿蜒縱橫，通常一座山到另一座山，得繞一個半圓。
進入高黎貢山之後，這裏已經屬於白族的活動範圍。白族有本民族語言，屬漢藏語係藏緬語族彝語支。漢文自古以來一直為白族群眾通用，所以和當地的白族老鄉交談起來，雖然有口音上的差異，但大致還能聽懂對方說的什麼。一路上，我變著法的跟路過的白族老鄉問路，把附近的一個個地名暗自記下，晚上告訴胖子，讓他找對路線。
這裏離現代文明已經相當遙遠，而瘦子和蠻牛還在把我往深山老林裏帶，我估計再往前走，就得跨入原始森林的邊境線。一路上，我們過著風餐露宿的生活，能遇見白族的寨子，就在寨子裏借宿一晚。沒有寨子，就將就選一個地方搭帳篷。七成的裝備都是蠻牛來抗，幾大包的東西壓在他的肩上，走起山路來，卻如履平地，甚至比我還快。
這裏的白族寨子沒有太多的現代科技，雖然通電，但手機信號都是時有時無。很少有人涉足這些偏遠的地方，所以這些老鄉遇見有外人進來，都十分熱情。有客人進到寨子裏，寨子裏的老人都會倒酒倒茶待客，通常是酒滿杯，茶半杯。白族人的服飾通常是紅白布料，很有名族特色。
夜晚，我繼續和胖子他們悄悄聯係。“小同誌，不是胖爺說你，這深山老林的，胖爺我都快被蚊子咬得胖了一圈，你確定他們是倒鬥的不是進山偷獵的？”胖子在電話那頭埋怨道，這裏荊棘叢生，不說與世隔絕，但要走到這些地方，光認路就已經夠嗆。“我看差不多要到了，再往前就是一望無際的原始森林，樹木最少都有十幾米高，他們不是本地人，就算有指南針，沒有人帶路也會迷失方向”“最好是這樣，胖爺的血都被蚊子抽了幾斤，要不是看著的寨子姑娘生得水靈，胖爺才不願意往這麼個鬼地方鑽”
都走到這裏，我讓胖子注意點，別弄什麼幺蛾子。這裏民風彪悍，天高皇帝遠，自古都是三不管地帶，朝廷隻要看你沒造反，什麼事都是寨子裏自行解決，官府的震懾力在地方上還不如一個寨子的族長。即使到現在，我路過一些寨子，連電都沒通，萬一胖子想要搞個***什麼的，被人發現，一輩子估計就得在寨子裏當上門女婿。
“胖爺豈是不知輕重的人？如今倒鬥第一，咱們給他來個螳螂捕蟬黃雀在後，至於這裏的姑娘，長得雖然亭亭玉立，但帶刺的玫瑰，胖爺可不敢摘”我說你知道輕重就好，不然以後去北京提起潘家園的摸金小王子，說是被少數民族被綁了當上門女婿，這不是貽笑大方嗎？
“沈爺，這裏的地名大多是以訛傳訛音譯過來的，我們這些城市人讀不準，再往裏走，估計連地名都沒了，我和胖爺實在是不好找”對麵那頭，大煙袋開腔道。這的確是個問題，公元1381年，明朝大軍平定雲南，取消了段氏在大理的世襲特權。元明清三代，白族在政治、經濟、文化諸方麵與中原逐步形成一體，但這個鳥不拉屎的地方，要找對路線還真難。
“這樣吧，我現在所在的寨子，叫雲洞，我一路上會丟點塑料袋或者布條之類的，你們到了之後隻要大致方向沒錯，就能跟過來”這裏的寨子已經非常原始，毛爺爺在這裏都不好使。不過背包裏那些中國各地的特色食物、生活用品，這裏大多數人都沒見過，我們走的時候塞點這些東西，比給錢還好使。
我問大煙袋武器準備得怎麼樣，大煙袋說“沈爺放心，我大煙袋寶刀未老，連夜做的幾個牛筋彈弓，威力還是挺大的”彈弓這玩意我沒怎麼玩過，所以沒什麼興趣，倒是胖子說他經常拿來打鳥，搞個百步穿楊簡直跟喝水一樣。
大煙袋還說搞到了兩把苗刀和幾把小刀。我問怎麼才這麼點，摳門也不至於在這種情況摳吧。大煙袋一個勁的訴苦，大呼冤枉“沈爺你是不知道，這裏的寨子，每個成年人都有一把自己親手打造的兵器用來狩獵，這是古代就傳承下來的規矩，刀就是成年的象征，這些人怎麼可能會拿出來賣？這還是我大煙袋求爺爺告奶奶，找到那些孤寡老人那好半天才磨到的”
我一聽有兩把苗刀，心說還不錯，有這玩意，到時候攤牌底氣也足點。苗刀是聞名中外的傳統刀技，它是中國冷兵器時代的先進兵器之一，起源於西漢初年的環首刀類，之後一直改良，逐步健全。苗刀隻是稱呼，並不是說是苗人所用的刀（戚繼光抗倭時，曾將日本的武士刀和苗刀結合，成為單手持刀，組成鴛鴦蝴蝶陣，戚家刀也是苗刀的一種）