行為是心理的體現，是一個人品德修養的具體表現。三歲決定一生，要重視兒童的行為教育，不要忽視他們的一舉一動、一言一行，讓他從小就確立一個好的行為準則。
兒童的行為教育是父母的職責，有什麼樣的教育就會結出什麼樣的果子，孩子將來是大學問家還是殺人犯，有部分原因取決於父母此時的教育。中國人在幾千年的實踐中總結出這樣的教育謀略，它告訴家長們要做到：
小處著眼、寬而嚴正；不要迷信棒教，隻知剛強者必遭失敗；要有堅定的意誌，切勿“船長一多，船就上山”；讓孩子有“好漢做事好漢當”的氣魄。
遵守這些教育謀略，你的孩子定能成大器。
船長一多，船就上山
《後漢書》上有這樣的典故：“道傍作舍，三年不成。”意思指在道路旁邊蓋住家，往來人士會提許許多多的意見，如果一個個去聽，這房子三年也蓋不成。因此，在關鍵時刻要有自己明確的主見，不然，公說公有理，婆說婆有理，自己抓不住主意，就會變成牆上蘆葦——兩邊倒。
因此，在教子謀略上也有一個重要的謀略，即是切忌“船長一多，船就上山”。這句話非常形象地說明，在一艘船上如果有多位船長時，意見就多，那麼船就會開上山去，這是非常危險的。
孩子一出世，原先的家庭關係就發生了變化，並且帶來了許多的新問題，首先就是護理和教育的問題。隨著孩子的誕生而產生新的祖父母、外祖父母、父母等等最密切的關係，孩子的媽媽受到自己的媽媽和婆婆的許多告誡，她們從自己的經驗出發，向新媽媽灌輸自己的教子之道。
比如種種禁忌，“你不能整天抱著孩子，那會寵壞他的”，“不要讓孩子哭鬧，那會哭出毛病的”諸如此類。當媽媽的想親近孩子時就會想起此話，很明顯就會發生衝突，這種衝突也會傳給孩子。另外，父母輩的教育方式也是千人千樣的，對於同一件事，可能有不同的方法。比如喂奶，婆婆說：“不要喂得太飽，不然孩子會嘔奶的。”外婆說：“一定要讓孩子吃飽，這正是長身體的時候。”新媽媽本身就沒有經驗，也不知該聽誰的，左右為難，無所適從。有很多時候，她的孩子在家裏鬧脾氣，大哭大嚷，一個權威說“該打”，另一個又說“絕不能打”，再一個又說“可偶而為之”；同時，她的感情怒火燒到了忍無可忍的地步，直希望“把這小混蛋打得靈魂出竅”，在這矛盾重重之下，母親無法找到反複出現的問題的現實答案：我怎樣才能教養好我的孩子。孩子呢，在多位“船長”的導航下，左衝右突，忽前忽後，就像在大海裏顛簸，無法把握什麼才是正確的。
“船長一多，船就上山”的另一種消極作用是，即使母親有自己明確的教育方式，但是由於長輩的威嚴和傳統的壓力，新媽媽不得不聽從他們的意見，但心裏又是極大的不願意。因而當著長輩的麵時就按照他們要求的那一套行事，而私下又行著自己的一套。因此，孩子在相同的情形下可能遇到截然不同的教育方式，這樣就很容易產生迷惘的心理。
在獨生子女的家庭裏，船長往往是特別的多，祖父母對孫子特別寵愛，從不舍得打罵，父母雖然也很疼愛孩子，但希望從嚴要求。因此，在父母責罵孩子時，孩子就跑到祖父母身邊尋求保護，祖父母：是有求必應，這把保護傘的作用奇大無比，父母也不能奈何他。“這樣的情形一而再、再而三地重複，孩子便摸索出“規律”了，變得有恃無恐，父母再嚴厲也不放在眼裏。在這樣家庭環境中成長的孩子，多是性格驕橫、不尊重人的。
因此，教育家們呼籲，在教育孩子時，大人應保持一致性，不要讓孩子產生僥幸或尋找保護傘的心理。祖父母或外祖父母應明白，在新的家庭關係中，孩子的父母是最重要的施教對象，不要剝奪新的父母的教子權利，自己隻是一種輔助的關係；而父母則要建立自己強大的意識，可以從容地應付祖母或者外祖母的嘮叨，這樣可使破壞性的相互作用減至最低水平。當然，新的母親應當和顏悅色地向婆婆解釋自己的教育方式，小心地避免傷害婆婆。總之，新的父母要有辦法決定如何著手進行教育這個新的寶貴的個體，建立這個有新生嬰兒和新的父母的家庭，而不能總是聽信別人。