回國後，鈴木在教孩子們學習小提琴的過程中，發現孩子們小時候的眼睛都是亮晶晶的，可上學之後，就慢慢地變得暗淡無光了。他感到日本的教育缺少人情味，缺乏生命力，“已經把人世間最大的求知歡樂異化成了人世間最大的痛苦”。
世界上有沒有充滿人情味、充滿生命力的教育方法呢？他思索著，尋找著。
不久，他發現了一個奇特的現象，很多孩子學習成績一塌糊塗，可口才好得不得了。應該說口語是很難掌握的，可為什麼小孩子的口語都學得那麼好呢？這裏麵一定有什麼奧秘，他想。
於是，他向孩子們請教：“爸爸媽媽是怎麼教你們的？”孩子們回答不出來。他就去找孩子們的父母，詢問孩子能說會道的原因，一個個正為孩子發愁的家長氣得差點沒把他當精神病患者送進醫院。
而鈴木先生則欣喜若狂地對他們說：“你們不知道的方法恰恰就是人世間最好的教育方法。好到什麼程度？好得連你們自己都不知道了！”他認為：“真理就平凡得像陽光、空氣和水。我們找不到它的時候，它是那麼神秘，那麼高不可攀；我們找到它的時候，它又變得那麼親切，那麼自然，仿佛就在我們身邊。”
鈴木先生領悟到了孩子說話這種方法和奧秘之後，用它來教授小提琴，結果培養出數個莫紮特式的小提琴神童，全世界為之轟動，他的追隨者僅在美國就有200多萬。
他在聯合國大會上作演講，建議“把全世界的擴軍國策變為育兒國策，讓最優秀的科學家不是去研製毀滅人類的武器，而是用來教育孩子。從0歲開始，30年後，我們這個世界就是一個全新的世界”。他認為這是一場文質彬彬的革命，沒有戰爭，沒有饑餓，沒有苦難。
鈴木經常給日本的母親們做家教報告。他把日本的母親稱為“半狼母親”。因為他覺得從物質生活和生理生活上講，日本的母親是天底下最好的母親，她們為了孩子節衣縮食，為了孩子可以獻出一切。
可從孩子的精神生活上說，她們是“狼”，她們根本不知道孩子需要什麼，就好像農民不知道莊稼需要什麼，往地裏澆硫酸、鹽酸，莊稼能不死嗎？
他舉了大量的“半狼母親”的例子，說得日本的媽媽們一個個淚流滿麵。日本婦女研究會的會長含著眼淚說：“鈴木先生，我們這些‘半狼’母親該反思了！”
在我國，“半狼母親”也是大量存在的。武漢的一位“半狼母親”是“老三屆”，對兒子的期望值很高。她認為小孩子“混”在一塊容易學壞，便不允許兒子和小夥伴來往。有一次，兒子沒聽她的話，結果身上被打得青一塊紫一塊的。
孩子上學後，她管得更嚴了，不僅不許孩子和小朋友玩，還把家裏的電視機也鎖了起來，稍有不是便非打即罵。結果是孩子不但沒學好，反而越來越糟糕，撒謊、逃學，還一副寧死不屈的樣子：“你把我打死算了！”
母親這時開始反思了：“看來光打不行，要恩威並用。”什麼叫恩威並用？就是物質生活上充分滿足他，學習上還是一個字：打。
打來打去，孩子的心理出了問題，專門喜歡女性的內衣。母親知道後不但沒有意識到問題的嚴重性，及時想辦法糾正，反而把它作為要挾兒子的手段：“你如果不好好學習，我早晚要讓你沒法做人。”兒子變得更加悶悶不樂。
一天，兒子問媽媽：“你知道我整天在想什麼嗎？”母親樂了：“你肯定在想，‘媽媽為我這麼辛苦，一定要好好學習，將來有了成就才好報答她！’”不料兒子竟說：“不對，我在想將來長大後怎麼把你殺掉！”
這話被母親當做了戲言。不久，悲劇就發生了。母親下班回到家，發現兒子又在看電視，便氣急敗壞地衝進兒子的房間，拿出在他枕邊找到的女式內衣，一邊晃一邊嚷：“小流氓，今天我就要叫你不好見人！”
隻見兒子眼睛發直，轉身衝進廚房，沒等母親反應過來，菜刀已劈頭蓋臉地砍了過去。
在監獄裏，有人問這個將母親活活砍死的孩子：“你媽媽平時對你怎麼樣？”孩子哭訴道：“在生活上，沒有比我媽媽更好的母親，她不知為我吃了多少苦；可在精神上，她根本不知道我需要什麼。”
這究竟是誰之過？