令人驚奇的是在少琴老訪問高擺榜四十二年後，即1994年7月，在擺榜鄉計劃生育幹部趙樹賢的指引下，我也調查了棺材洞，而棺材洞幾乎沒有甚麼大的變化，它根本不管這幾十年間世界的滄海桑田，這從少琴老和我所攝的像片也可比較出來。
如今棺材洞下住有五六戶苗族人家，從他們的屋後麵爬一段長滿野草灌木的陡坡就到了棺材洞。洞口寬約四十米多，高20-25米，深30米，裏麵深約90米，苗胞的棺木多集中在洞口，重重迭迭，狼藉一片，淩亂不堪。趙樹賢說是此處據說妨礙了雅寨苗胞的風水，很久以前就被雅寨來的人放火燒了，這是火燒後剩下的。進了洞口，裏麵還很深，由於陰濕嚴重，我們隻好止步了。趙樹賢出於對祖先的崇拜，特地帶了些點心糖果，在此簡單地進行了祭奠祖先的儀式。
棺材洞是研究苗族葬製的重要現存遺跡，應該列入文物保護的範圍。也許由於交通不便，人跡罕至，1988年出版的《惠水縣誌》未將它列入文物的範圍。
據載，擺金鎮東石頭寨後山仙人橋，鎮南臥馬高寨以及打引鄉董址的山洞還存有洞葬棺材。（參見《惠水縣誌》）
高擺榜地區在住房以外幾十米處另修“吊腳倉”存放糧食。吊腳倉頂為傘狀，離地兩米左右處設倉房，用竹籬圍成圓柱狀並開有門，以倉的四柱落腳。用此種倉存糧食不但幹爆，而且防鼠便於管理，同時也可以減輕火災的損失。
擺榜婦女的衣裙是用白布條鑲邊，長發綰髻於頭頂上，並插入木梳，則有“梳子苗”之稱。又因為擺榜婦女的頭飾打扮起來像鳥一樣，則又有“喜鵲苗”或“鴉雀苗”之稱。
擺榜地區的訂親是較獨特的，請媒人是請男的，而且是未斷橋的夫婦。媒人說親時必須帶兩個雞蛋、兩根線（紅線、藍線都行），到了女方家，要用線將蛋拴好，套在女孩的脖子上。女方並殺雞請媒人，叫呤小酒。媒人返家時，又要帶兩個雞蛋、兩根線和一籃糯米飯到男家。媒人將蛋拴好後同樣套在男孩的脖子上。雞蛋表示生命，拴蛋是表示將兩個生命拴在一起，表示親事說定。定親不久就要吃“親家酒”。男方父母和媒人同去女方家，帶一包糯米粑，一籃糯米飯，殺雞鴨各一隻作為禮物。女家設宴，並請房族老人作陪，男陪男，女陪女，男女分桌，並唱“親家歌”助興。宴後，客人當天返回。女家要回送一筐糯米飯，並用稻草包一包糯米飯送給媒人。這樣，男女雙方家就結為兒女親家。通婚一般隻局限於上下擺榜。
擺榜苗族的結婚日期曆來都安排在農曆臘月二十八、二十九和三十舉行。據認為，原因一是農閑，時間多；二是新年就要來臨，喜上加喜；三是可避免雷聲，因為擺榜苗族忌雷，聽到雷聲是不吉之兆。女方身穿20件左右上衣，下穿7件以上豔裙（穿單不穿雙），身上、頭上、手上有銀光閃閃的飾物。吃罷中飯，新娘由接親的人和自己的兄弟姊妹護送，以一筐糯米飯和一隻豬腿為送親禮，吹吹打打將新娘送到“邊界”（以女方的村寨土地範圍為界），跨過界線，即被簇擁至男家。這時嗩呐高奏，鞭炮震耳，將新娘迎進屋，並為新娘卸裝，將卸下的衣裙掛在竹杆，橫入堂屋，向人們展示新娘製衣手藝。這時，擺一桌酒席以祭祖，請逝世的祖公來喝“喜酒”，婚禮也在此時結束。親友、客人吃喜酒日期不限定，一般到正月底均可。新娘到了男家，晚上吃宵夜，吃糍粑，是讓新娘分與大家吃。新娘隻坐一夜，一般在大年初一下午就送回娘家，照樣送到半路。大年初二，女婿去女家拜年。
擺榜互相借米穀是借一還一，有的借出去幾年都收不回。擺榜“取竹不敢挖根，恐掘地有孔，而瞎眼睛”。與其他地方的苗族一樣，擺榜人不信任何宗教，但非常怕鬼。
作者：四川省人民政府文史研究館（成都）館員