“阿彌陀佛，原來觀音菩薩還是一個愛國的神仙啊！”王瑩虔誠地雙手合十道。
“那是當然啊。不過，愛國是一方麵，誰願意去那小小的日本呢？”張春桃附和著說。
看到兩個大姐認真的樣子，寇軍有點想笑，但他忍住沒有笑出來，而是指著寺前一座高大的石牌坊說：“這座石牌坊有約20米高，四柱三門，柱上橫眉雕刻有精致的雲綾和石葫蘆。坊內北側，樹有一塊石碑，寫著‘文武官員軍民人等到此下馬’。據傳這是皇帝下達的聖旨，過去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對觀音菩薩的崇敬。石牌坊後是一個約15畝的蓮池，名叫‘海印池’，也叫‘放生池’，建於明朝。‘海印’是指佛的智慧能像大海一樣，印現一切之法。而‘放生’，則是與佛教的‘慈悲’、‘不殺生’等教義融合，進而發展而成的一種普遍的佛事活動。”
海印池上有三座橋，大家跟隨寇軍走過中間的一座，看到了建於雍正年間的一座禦碑亭，禦碑的碑文上記載了普陀山的曆史，碑額上雕龍栩栩如生，書法遒勁剛健，可謂雙絕。往東麵走，是‘觀自在菩薩’牆，相傳觀音菩薩除了有大慈大悲的心腸外，還有廣大的智慧可以看清世間萬物，所以有時被稱作‘觀世音’，指她能聽到人民的疾苦聲音；有時又被稱為‘觀自在’，是指她有體察世間萬物的能力。
來到普濟寺正門前，楊滿倉奇怪地問：“寺廟的大門關著啊，怎麼進去呢？”
寇軍邊領著大家往旁邊的側門走去，邊說：“這寺廟的大門還有一個故事呢。相傳乾隆皇帝夜遊普陀山竟然忘了回去，當他返回到普濟寺的時候寺院大門已經關了，他要求開門卻遭到了拒絕。把門的小和尚說：‘國有國法，寺有寺規。’乾隆沒有辦法隻能從東山門進入寺內。乾隆回宮後對此極為惱怒，下了聖旨：從今以後，此門不能開。這也就延續到了現在，隻有在國家元首、寺院菩薩開光或者方丈第一次進門時才能打開，平時的遊客們就隻能從側門進入了。”
進入普濟寺內，眾人都安靜下來，邊禮拜著佛菩薩，邊聽著寇軍的講解：
這是供奉著彌勒佛的天王殿，這是大圓通殿也就是普濟寺中供奉觀音菩薩的主殿。殿堂麵寬七間進六間，宏大巍峨，可容數千人，有‘百人共進不覺寬，千人共登不覺擠’的說法，於是也被稱為‘活大殿’。走進大殿，可以看到正中供奉的一座毗盧觀音像，高約九米，頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，眉慈目善，慈祥含笑，身邊還站立著善財和龍女，神態天真活潑。
在中國，觀音菩薩可謂家喻戶曉，婦孺皆知。據佛經記載，遇到危難時隻要念誦其名號，菩薩就能聽到，並前往拯救解脫，所以叫做‘觀世音’。唐時因避唐太宗李世民的諱，略去‘世’字，簡稱‘觀音’，沿用至今。對大多數老百姓來說，不一定知道佛教的創始人釋迦牟尼佛，但卻很少有人不知道觀音菩薩，觀音實際上已成為民間佛教乃至整個民間宗教信仰的核心人物。
而我們眼前的這座觀音殿為什麼叫做‘圓通殿’呢？其實啊，正是因為觀音隻要聽到苦難的呼救聲，便能眼觀，表示‘耳根通，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根通’。於是‘圓通’便成為了觀音的代名詞，其意是‘不偏倚，無阻礙’，圓滿通達。
毗盧觀音兩旁還各塑有16尊不同服飾和形態的觀音菩薩，稱為‘觀音三十二應身’，這些都是觀音以不同身份教化世人的現身說法形象。三十二應身觀音隻能以整體形式供奉，不能單獨出現，加上中間供奉的觀音佛身，這種塑法也正是觀音道場的獨特之處。
……
遊覽完普濟寺，已到正午時分，寇軍把大家帶到一處海鮮館午餐。圍坐在海鮮館門前的露天餐桌上，大口吃著內陸難得一見的肥美海鮮，徐徐的海風輕拂，或高大或茂盛的亞熱帶植物在身旁婆娑作響，不是神仙勝似神仙。
但有兩個人卻做不成神仙，誰呢？張春桃和王瑩啊。為什麼呢？她們都不能吃海鮮，隻能過平民的生活，吃點蔬菜水果。
楊滿倉正啃著肥肥的基圍蝦，電話響了。他接通來電，大牛的大嗓門從電話裏傳了出來：“大哥，你們什麼時候回來啊？陽總向我透露了幾個好消息，等著你和三弟回來研究商量呢！”