平日裏，我們可以有意識地引導孩子思考關於誠信的問題，讓他知道什麼是誠信；可以給孩子講一些關於誠信的故事，將道理深入淺出地滲透給孩子，使他得到誠信品質的滋養，也可以一起分析故事中人物的對錯，從而幫助他建立正確的誠信觀。
另外，我們也可以在生活細節中幫助孩子建立誠信的意識，對於孩子答應我們的事情，比如回家先寫作業、出去玩多長時間、看多長時間電視、幾點起床、去超市買什麼東西等，我們都要監督他做到，不能放任他的行為，更不能遷就他。當孩子這樣去做的時候，說到做到的誠信意識就慢慢在他心中建立起來了。
我們常說：“凡事三思而後行。”其實，說話也一樣，也需要三思。
孔子曾說：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”就是說，古人不輕易說話，更不會隨心所欲地說話，因為他們害怕自己說出的話不能做到。而且，他們認為，說到做不到就會失信於人，是一件非常令人羞恥的事情。可見，古人說話非常謹慎，不輕易說話，不輕易承諾。
所以，我們不僅要重視自己的言語，還要教導孩子重視言語，每次講話之前，一定要三思一下，看看這句話可不可以講，該不該講？講了之後，我能不能做到？講了之後，會不會給他人帶來傷害？
也許有人會認為，想說什麼就說什麼，那才叫真實。一個人能把自己想說的話說出來，的確表明他很真實，但是他能對自己的話負責嗎？他能做到誠信嗎？他能保證自己的話不會傷害到他人嗎？
事實上，凡事三思而後言，是一種慎重、負責的表現。當孩子養成了說話之前多思考的好習慣後，就不會隨意說話，也就不會出現說了做不到的情況，更不會傷害到他人。慢慢地，孩子就能在言語上做到誠信了。
詐與妄，奚可焉
不說欺騙、不真實的話，是修養德行的開始。
“詐與妄，奚可焉”中，“詐”即欺騙，“妄”即不真實，“奚”是文言疑問代詞，即怎麼。這句話的大意是說，怎麼可以說欺騙他人的話和不真實的話呢？通過反問，更加深了所要表達的意思，就是不可以說欺騙他人的話，不可以說不真實的話！
一位母親曾經講過這樣一件事：有一天，我在家裏接到一個找我家先生的電話，由於先生不願意接聽，我就說先生不在家，等我掛掉電話後，兒子就好奇地問我：“媽媽，爸爸明明在家，您為什麼說不在家呢？”我解釋道：“你爸爸不想接外人的電話，我就隻好騙人家了。等你長大了，你自然就會明白的。”
請問，這位母親的言行給孩子種下了什麼種子呢？種下了不誠實的種子，種下了說謊的種子。孩子會認為，說謊是正常的事情，所以他就會理所當然地說謊。孩子經常說謊話，就沒有人會相信他了，他又怎麼能跟別人交往呢？又怎麼能立身處世呢？
還有一位朋友給我講過一件事：有一位父親在家接到電話，跟電話那邊的人說：“今天還有應酬，就不過去了。”兒子聽到後，就問：“爸爸，什麼是應酬？”這位父親回答說：“應酬就是你不想去做事時的借口。”兒子若有所思地點點頭。第二天一早，父親催兒子趕緊吃飯，一會兒要去上學。兒子說了一句讓父親暈倒的話：“我不去上學了，今天有應酬。”
所以，在孩子麵前，我們一定要注意自己的言行舉止，處處做一個好榜樣，一定不可以說欺騙、不真實的話。那麼，孩子就會受到良好的熏陶，就會種下誠實守信的種子，自然就不會說欺騙、不真實的話了。
北宋政治家司馬光曾經說過，他的一生沒有一事不可告人，沒有愧對自己，也沒有辜負過任何人。一天，司馬光的學生劉安世請教他：“人一生要從哪裏開始修養自己的德行呢？”司馬光說：“其誠乎！吾平生力行之，未嚐須臾離也。”劉安世想了三天沒想明白，於是向老師請教具體的內容，司馬光說：“自不妄語始。”
司馬光認為，人一生要從“不妄語”開始修養自己的德行。所謂“不妄語”，就是不說虛妄不實的話，說白了，就是不說謊。所以，我們要時刻勉勵孩子，要從不說欺騙、不真實的話開始修養自己的德行。
在教育孩子的過程中，一定不要用哄騙的“教育”方式。
哄騙，是我們搪塞孩子經常會用到的一種手段。麵對孩子的糾纏不休，相信很多父母都會絞盡腦汁想出各種招數去哄騙他，以此來讓不聽話的孩子乖乖就範。這種哄騙的“教育”方式也許會在短時間內奏效。但是，當孩子知道我們隻是隨便說說而已，並不打算真去做時，他就會對我們失去信任感，而且，他會覺得：隨便說一說沒什麼大不了的，說到做不到也是很正常的事情。慢慢地，孩子便會學會用哄騙的方式來達到自己的目的。