好，再說回來。“居處變，酒肉絕”也是對父母哀思的表達。在古代，人們大都在遇到高興的事情時用飲酒食肉的方式作為慶賀。所以，遇到父母離世這種令人悲哀的事情，就不再喝酒，不再吃肉。在今天，這句教誨當然可以變通，但是一個孝順的孩子會因父母離開而悲哀，是不可能有心情整日歌舞升平、飲酒食肉、盡情享樂的。因此，“居處變，酒肉絕”不是誰規定要如此對父母表達哀思，而是一個孝子自然而然的表現。
因此，隻有借助《弟子規》開啟孩子的孝心，他才能自然而然地落實這句教誨。
喪盡禮，祭盡誠；事死者，如事生
父母去世，子女應該如何辦喪禮呢？
“喪盡禮，祭盡誠”就是告訴孩子：操辦父母的喪事要盡力做到合乎禮節；祭祀父母或祖宗時，要用百分百的誠心。父母去世後，孩子已無法通過照顧其衣食住行來盡孝了，隻能通過舉辦合乎禮節的葬禮來表達孝心，所以葬禮和祭祀都是子女對父母表達孝心的體現。
而葬禮中往往有各種細致而煩瑣的儀式，為人子女者不可小看那些儀式，每一個儀式的舉行都有深刻的含義，其中包含著子女對父母的敬重和無盡的哀思。所以，操辦喪事絕不可馬虎大意，要按著風俗或父母的遺願操辦，使葬禮辦得妥妥當當，合乎禮節。
當然，我們要讓孩子知道，葬禮不是用來炫耀權勢、金錢和地位的平台，不是做出來給別人看的，更不要搞得聲勢浩大、鋪張浪費。如果父母生前非常節儉，一定不希望自己的喪事如此奢華。所以，子女隻要按著程序，盡心盡力地操辦，表達出自己的一片哀思就可以了。最重要的是秉承父母之誌，使父母的高尚品質因孩子的存在而發揚光大。
當然，對於辦喪事，我們不可能給孩子介紹得很詳細，但是我們可以帶他去參加親人、朋友的葬禮，讓他從葬禮中體會生命的意義，從逝者的子女身上體會“子欲養而親不待”的遺憾，從而更加明白“祭而豐，不如養之薄”的道理。
讓孩子對祖先有所了解，以激發對祖先的感恩之心和敬仰之情。
《朱子治家格言》中說：“祖宗雖遠，祭祀不可不誠。”祖宗雖然已經過世，但他們的德行還庇蔭著世代子孫，為此，子孫應該對祖宗懷有一份感恩，為了表達對祖宗的感恩、敬仰和緬懷，子孫當然要用祭祀的方式表示心意。
在《論語·學而》中，曾子也提到：“慎終追遠，民德歸厚矣。”意思是說，人們如果謹慎地對待父母死亡，追念故去的祖先，那麼人們就自然會歸於忠厚老實，民風也會變得淳樸。由此可見，祭祀這件事，是非常重要的。
然而，當今社會的孩子可能對“祖宗”這個概念不是很清楚，他們似乎不認為祖宗和他有什麼關係，所以即使參加祭祀，也很難發自至誠之心。因此，我們要常常把已逝祖先的生平事跡（特別是善行善舉）講給孩子聽，即使我們不知道關於祖先的事跡，也要告訴孩子：“我們身上留著祖先一代一代傳承下來的鮮血，我們不可以對祖先不敬。沒有祖先，就沒有我們，沒有我們，哪有你？祖先賦予我們生命的恩德都報答不完啊！”
這樣，孩子不但會對祖宗充滿敬意，也會懂得傳承祖宗的誌向，不做出令祖宗蒙羞的事情。當孩子對祖宗有所了解、內心充滿崇敬和感恩時，就自然會用一顆真誠的心參加祭祀。
另外，我們操辦祭祀的儀式時，孩子就在學習。所以，祭祀的過程無須太複雜，但是態度要認真、誠敬，氣氛要莊嚴肅穆，不可嘻哈打鬧，否則祭祀隻是一種儀式，毫無意義可言。
用心領會“事死者，如事生”的深刻含義。
一位兒子每到母親的祭日時，都要做母親生前最愛吃的餃子，還要陪母親喝點兒紅酒。他的母親是否真的能吃到餃子、喝到紅酒，我們不得而知，但是，他侍奉母親的態度，與母親生前沒有絲毫差別，這就是“事死者，如事生”的含義。
當然，這句教誨不僅指的是孩子對父母在衣食上的侍奉，更是誌向上的遵從。比如，父母希望孩子學會勤儉持家，父母生前，孩子做得不錯，父母去世後，孩子覺得這下可沒人約束了，可以過享樂奢靡的日子了，那就完全違背了父母的意願，也就違背了“事死者，如事生”的教誨。
而一個真正領會這句教誨含義的孩子，在做任何事情之前，都會想想：如果父母在世，他們願不願意我這樣做？他們希望我怎麼做？問過之後，孩子就不會做出令父母難過、擔心、蒙羞的事情了。如此一來，才是真正做到了“事死者，如事生”。
教子箴言
對於如何認真、謹慎地照顧生病的父母，如何盡心竭力地操辦父母的喪事，如何莊嚴肅穆地祭祀祖宗等事情，我們很難用語言去教導孩子。因此，我們做父母的就要用身教的力量讓孩子懂得這些道理，並使他進一步理解孝道的深刻含義。