日子總在一天天的過去，而韓溯卻也已經慢慢地適應了宋朝的生活——當然，從目前來看，他的生活也僅僅局限於韓府而已。
到了11月，北國大約已經是開始下雪了的，但是臨安卻還是一片暖冬景象，韓溯在阿朱的協助下，已經完成了馬基雅維利《君主論》和亞當斯密《國富論》的一些片段編寫。而此時，他的身子骨已經恢複得七七八八了。
不過自從上一回蘇師旦來訪之後，韓侂胄一下子仿佛變得繁忙起來，原來隔三差五地便來看看他的，可算起來10月之後，韓溯見到自己這位便宜父親的麵，不過區區數次。也不知道是在忙什麼？大概是忙於政爭吧。
韓溯知道，自從將朱熹趕下朝堂之後，韓侂胄實際上已經完完全全地得罪了理學派，不可否認，理學派在這個時代，具有很大的能量，尤其是朱熹這個人物，並不能單純的將其看作是一名思想家，論及政治手段，這位被後世尊為“朱子”的宋代大儒，卻也是十分牛逼的。盡管他在世時似乎敗給了韓侂胄，但是笑到最後的始終是他。
因此韓侂胄就算將其趕出朝堂，但尾巴一定不小，盡管宋史並沒有太多的累述，但這些是想都想得到的。
該想些什麼辦法來幫幫自己這位便宜父親呢？對於朱熹，韓溯實在沒有太多的好感，先別程朱理學後來被統治者利用，從而禁錮中華思想發展長達千年，盡管這不能完全歸咎於朱熹，但對於知道曆史的韓溯而言，這是不能釋懷的一件事；況且朱熹的個人品德，在韓溯看來也是有問題的，他納尼姑為妾，又曾誘奸兒媳婦導致其懷孕，朱熹的道德觀給中國的婦女上了一道枷鎖，可他自己卻高高立於枷鎖之外，至少韓侂胄對他的指謫，說他是“偽君子”這點是完全站得住腳的。
可韓溯看來，韓侂胄對付朱熹學說的方式卻不是很正確：宣布理學為“偽學”打擊麵太廣了，甚至還斷了所有理學派的官路，這不是逼整個理學派團結起來和他對抗麼？他一麵要北伐，一麵要內鬥，顧此失彼之下，豈能成功？而在打壓了那麼多年之後，突然又向其妥協了，這麼說吧，他將人得罪死了之後卻開始妄想和解，這可能麼？馬基雅維利曾經說過“假如任何人相信一個大人物因為給予新的恩惠就忘卻舊日的損害，他隻能是自欺欺人！”當然此時的他，根本無法給韓侂胄出謀劃策。
不過機會很快的就來了，在韓溯基本痊愈之後不久，韓侂胄突然讓他回到國子學當中，對於南宋國子學，韓溯並不陌生，宋朝最初的選拔人才製度沿襲唐朝，以科舉的方式選官，後來王安石變法，擴充太學規模，創“三舍法”，分為外舍、內舍、上舍三級，每月定期考試，優秀者升級，上舍生特別優秀者授官，和科舉選官並存，太學取士到了徽宗一朝達到了頂峰，崇寧三年，蔡京罷除科舉，太學成為士人謀取功名的唯一途徑。但太學作為最高學府取代科舉的條件仍不具備，甚至成為了權貴官宦子弟謀取功名的“捷徑”，最終在天下士人的聲討聲中，科舉製得到恢複。到了南宋，實際上國子學太學進階和科舉進階兩種方式並存，而國子學和太學的區別則在於：生源方向的不同：國子學是七品以上官員子弟蔭補（元豐以後是太學博士、館職與監察禦史以上以上官員子弟蔭補），太學是八品以下官員子弟及平民出身。
因此以韓侂胄的地位，韓溯理所當能能夠輕而易舉進入國子監，成為一名監生，不過，從韓侂胄的態度上看，他這具身體的前任，絕對不是一個熱衷於學習好學生，約莫著也就是在國子監裏掛有個名吧。