自古都說“紅顏禍水”，這隻是男人的自‘私’與狹隘的體現。男人主宰下的世界，‘女’人是身不由己的。
西施身不由己地進入吳國王宮，成就了越王勾踐的複仇大計；貂蟬用自己的身體引‘誘’呂布，使得呂布與董卓反目；王昭君主動要求深入大漠，漢與匈奴的政治和親，一位‘女’子的犧牲換來兩個族群的停止刀戈。三位古代絕‘色’美‘女’的聲名都與政治‘陰’謀有關。
隻有楊‘玉’環與政治‘陰’謀無關，楊‘玉’環是個對政治不感興趣的‘女’人，她隻是男人的玩偶而已，從來都不能‘操’作自己的命運。
楊‘玉’環本來是武惠妃為自己的兒子壽王瑁選定的王妃，武惠妃有過人的容貌，深得李隆基寵愛，無奈，武惠妃過早去世，宮中的‘女’人都不能令李隆基滿意，天子身邊怎麼能夠缺少美‘女’呢？
唐代第一美‘女’楊‘玉’環的美名，唐玄宗是有所耳聞的，享受到至高無上的權力、建立昌盛的事業、總是有所缺憾，男人隻有得到世上最嫵媚‘迷’人的‘女’人，才算是無憾的。
從這一角度來看，楊‘玉’環應該算作褒姒、妲己一類的‘女’人，她的美貌‘迷’‘惑’了帝王的心，給國家帶來了災禍，紅顏無辜，有錯的是帝王本身。
傳說，楊‘玉’環有“羞‘花’”之貌，連鮮‘花’的姿‘色’也比之羞慚，楊‘玉’環的美貌是‘逼’人的，男人是難以抵禦的。
楊‘玉’環的美‘色’隻是她魅力之一種，她身上有著其他美‘女’難以為敵的美麗是，楊‘玉’環與世無爭、溫柔嫻淑、‘精’通音律，是李隆基藝術天賦最卓越的體現者。
傳說中的《霓裳羽衣曲》是李隆基的成名曲，這首絕世的音樂舞蹈的主角是楊‘玉’環，隻有楊‘玉’環的美貌風姿、才是大唐盛世的最佳代言人與形象大使；楊‘玉’環美妙的舞姿、雍容華貴的氣質，使得李隆基看到了自己作品的最佳演繹。
楊‘玉’環的魅力還在於她有自己的個‘性’，她不肯曲意逢迎李隆基這個至高無上的皇帝，這個老男人，在他人的眼中，是威嚴、神聖不可侵犯的，在楊‘玉’環的眼中，隻是一個喜歡玩樂、男‘性’功能已經基本不全的男‘性’而已。
正是出於對風華正茂的美‘女’的愧疚之心，才使得李隆基不得不遷就楊‘玉’環，甚至靠著重賞楊‘玉’環的家人，讓楊家人獲得無上的風光來拴
住美‘女’的芳心。
楊‘玉’環曾經因為違背了李隆基的意思，被李隆基趕回了娘家，李隆基也不成眠，竟然又連夜將楊貴妃接回皇宮，皇帝向自己的‘女’人低頭，有難言之隱，是肯定的。
為了換來貴妃的歡心，李隆基無所不用其極，唐玄宗讓男方人用快馬為楊貴妃送來新鮮的荔枝，可見，他對楊貴妃用心之深。杜牧有詩雲“一起紅塵妃子笑、無人知是荔枝來。”
李隆基真的愛楊貴妃嗎？他最愛的永遠隻是他自己，請想一想，當楊貴妃被賜死的時候，李隆基在做什麼？用一個‘女’人的生命換來自己的苟延殘喘，是個男人嗎？
楊貴妃是美麗的、她的美麗其實是一種不幸，她為楊家帶來的富貴，其實隻是一種毒‘藥’，她的美貌帶給自己的，也隻是一種災禍，天下‘女’子莫要嫉妒羨慕楊‘玉’環，就像東施根本不用羨慕西施一般。
最後，附上一首楊‘玉’環所做的詩篇：《贈張雲容舞》羅袖動香香不已，紅蕖梟梟秋煙裏。輕雲嶺上乍搖風，嫩柳池邊初拂水。
大唐盛世之時，武力所能控製的地盤有八百個州，向唐朝納貢、受到唐朝文化熏陶的地區有三百八十一州。
按照唐朝初年的均田製、府兵製，唐朝的軍事製度是奉行“兵農合一”原則的，但是，隨著官僚機構的逐漸腐化，大量土地被皇室、官僚、宦官、地主占有，很多地方已經無田可均，唐玄宗中期，全國人口增加到近五千萬，全國人均土地九畝，按照當時的土地生產率，這是一個很危險的數字。
國家原有的製度，比如服兵役的農民，國家免除兵役；戰死的士兵家屬，國家給予減免賦稅勞役的優惠等，逐漸落空，很多將領為了貪功，往往不給那些陣亡士兵上報，導致這些士兵的家屬還要承擔沉重賦稅勞役，很多士兵都冒險逃亡，軍隊的數量及其戰鬥力銳減。
唐朝統治集團的整體素質也在下降，李淵、李世民父子都是馬上皇帝，關隴集團都是一群文武兼備的人物，李世民在突厥人侵擾中原的時候，是衝在最前麵的先鋒。