依 附
有些兒童就是這樣生性靦腆，他們的心理能量太弱了，無力反抗成年人的影響。相反，他們依附於一位年長者，這個人往往傾向於以自己的活動取代兒童的活動，因此兒童變得特別依賴這個人。這些孩子缺乏至關重要的心理能量，這讓他們很容易哭泣，盡管他們自己並沒有意識到這一點。他們抱怨所有的事情，因為他們有著一副受氣包的樣子，被認為性格敏感而多情。他們總是感到無聊，盡管他們也沒有認識到這一點。他們請求成年人幫助，希望他和他們玩，給他們講故事，為他們唱歌，並且永遠也不要離開他們。成年人變成了這樣一個孩子的奴隸。即使大人和孩子之間似乎有著深厚的理解和感情，他們也是陷入了同一張網。這樣的兒童經常會問某些事情“為什麼”，似乎他們渴望了解知識，但是如果我們仔細觀察，會發現他們並不傾聽告訴他們的答案，而隻是重複他們的問題。強烈的好奇心實際上似乎隻是他們把某個人留在身邊的一種手段，以便在他們有需要的時候為他們提供幫助。
他們願意放棄自己的活動，服從大人無足輕重的命令，大人發現很容易就可以用自己的意願取代這個溫順孩子自己的意願。但是，這裏存在一種重大危險，它會導致孩子陷入一種漠不關心的狀態，會被人認為是懶惰的表現。
成年人對這樣一種情形感到高興，因為這樣的孩子不會妨礙他自己的活動，但是這隻能強化這種性格偏差的嚴重程度。
懶散實際上是一種精神疾病，可以與一個重病患者的虛弱相提並論，是活力和創造力衰退的一種外在表現。基督教認為懶惰是最重要的七宗罪過之一，每一種罪過都會導致靈魂的死亡。
如果沒有認識到這一點，成年人就會用他無效的幫助和催眠般的影響對孩子包辦代替，從而阻礙孩子心靈成長。
占有欲
幼小的嬰兒和正常的兒童，都具有一種運用他們各種身體機能的自然傾向，他們對所處的環境不是漠不關心的，而是深愛著這個環境，他們就像在尋找食物的饑餓的人，渴望滿足生理需要，它不是理性的產物。例如，我們不會說：“我好久沒有吃東西了，如果我不吃東西就不能恢複體力，或者甚至會活不下去了，所以我必須找一些有營養的東西來吃。”我們不會這樣說的。饑餓更確切地說是一種痛苦，不可抗拒地驅使我們去尋找食物，兒童對環境的渴望與這種饑餓類似，他尋找可以滋養他心靈的東西，在活動中發現他的營養食品。
讓我們像新生的孩子一樣“熱愛心靈的乳汁”吧，這種動力、這種對環境的熱愛是與生俱來的。如果說兒童對他所處的環境懷有充滿激情的愛，那是不正確的，因為激情是某種衝動而短暫東西，而是應該把它描述為對“某種重要體驗”的衝動，兒童熱愛環境背後的動力促使他不停地活動，他心中燃燒的熱情就好比空氣中的氧氣在體內產生的熱量。活躍的兒童給人的印象是一個生活在適宜環境中的人，即生活在一個有助於他自我實現的環境中。如果一個孩子沒有這樣一個環境，他的精神生命就無法發展，而是處於虛弱、扭曲和與世隔絕的狀態，孩子自身會變成一個讓人捉摸不定的謎，他們會無助、愚鈍、言行古怪、孤僻不合群。
如果兒童沒有在某項有助於他發展的活動中發現興奮點，他就不過是被那些“東西”吸引，並渴望據為己有。接受某個東西並保存起來這很容易，也不需要知識和愛，兒童的能量因此被轉移。這樣一個孩子看見一塊金表時，即使他還不會認時間，他也會說：“我想要這塊表。”但是，這時另一個孩子會立刻說：“不行，我想要。”於是他們就要為此打起來了，盡管這樣做可能會毀了這塊表。人們就是這樣開始互相爭鬥，然後毀了他們希望占有的東西的。
實際上，所有道德偏差都來自於在愛和占有之間做出選擇時所邁出的第一步，一個人做出了某一種選擇，就會沿著分道揚鑣的兩條道路中的一條走下去。兒童的自然能量就像章魚的觸須一樣伸展出去，抓取和破壞他所強烈希望得到的東西，占有者的感覺讓他執著地抓住這個東西不放，像捍衛自己的生命一樣捍衛它們。強壯而活躍的孩子通過打敗其他希望得到這個東西的孩子，來捍衛他們的所有權，這類孩子之間經常爭吵，因為他們想要同一件東西。這就產生了一種痛苦的反應——無情的感覺和為瑣事而生的爭吵，這種爭執不應該等閑視之，因為有些事情亂套了，在本該光明的地方卻一片黑暗。發生這種事情是因為一個人的自然能量已經被轉移了，占有欲的根源來自內心的邪念，而不在外部事物上。
作為道德訓練的一部分，我們強烈要求兒童不要把自己依附於物質的東西上麵，這種教育的基礎是尊重他人的財產所有權。但是，當孩子做到這一點之後，就已經跨越了把他和深層內心生活分離的橋梁，這種分離是他迫切渴望轉向外部事物的原因。兒童內心充滿這種欲望，以至於被看作他們天性的一部分。
具有靦腆性格的兒童也會把注意力轉移到毫無價值的東西上，這些孩子占有東西的方式不同，他們不喜歡爭吵，通常也不會互相爭鬥，而是傾向於積攢和隱藏東西。他們被當成收藏家，他們收集東西不是為了把它們合理地分門別類，這些東西五花八門什麼都有，彼此毫無關係。不僅是腦子有毛病的成年人口袋裏經常裝滿了沒用而且毫不相幹的東西，犯罪兒童也有這樣非理性的癖好。性格軟弱退縮的兒童熱衷於同樣的活動，但是他們收集東西的習慣被認為是完全正常的。如果有人試圖搶走孩子收集的這些東西，他們會竭盡全力設法保護。
心理學家阿德勒①曾對這種收集習慣做了有趣的解釋，他把這種習慣比作成年人的貪婪，這個萌芽在嬰兒時就已經是公認的了。人依附於許多東西，即使對毫無用處的東西也舍不得放棄，這是一種致命的毒藥，能夠擾亂他內心的基本平衡。父母們很高興看到他們的孩子保護自己的財產，他們把這看作人性的一部分，也是社會生活的一個重要因素。因此，那些喜歡保存和收集東西的兒童容易被社會看作是正常的。
權力欲
另一種與所有權有關係的行為偏差是對權力的欲望，這種力量可以看作本能地去支配個人的周圍環境，並因此通過對環境的熱愛而獲得對外部世界的所有權。但是，這種力量並不是心靈成長的自然結果，而是偏離了正軌，淪為了貪婪。
出現偏差的兒童認為自己麵對的是一個在他看來可以支配一切的極為強大的成年人。這樣的孩子認識到，他自己的力量可以通過這個成年人而變得強大起來，他開始利用這個大人，以獲得比自己以前通過獨自努力多得多的東西。這是一個完全可以理解的行為過程，所有孩子都是這樣逐漸受到影響，盡管很難糾正。實際上，這對兒童來說是一種慣用的把戲，一旦他發現可以利用另一個強有力的人，他就有可能會這樣做，對一個軟弱無助的孩子來說，再沒有什麼比這更自然、更合理的事情了。他提出的要求開始超越成年人所認可的範圍，事實上他的欲望是無止境的。對於一個想象力豐富的兒童來說，成年人是無所不能的，而且能夠滿足他最過分的變化無常的需要，這樣一種在童話故事裏才能充分實現的想法，對兒童是如此具有吸引力。兒童認為，他模糊的願望在這些虛幻神奇的童話故事裏被描繪得令人神往，求助於小仙女的人能夠得到遠遠超過僅靠人力所能得到的財富和恩惠。仙女有好有壞，有美有醜，在窮人和富人中，在森林裏和在迷人的宮殿裏都可以找到她們。她們是生活在成年人群中的兒童想象力的投影，年長的仙女就像他的祖母，而年輕漂亮的仙女則像他的母親。這些仙女中有些人衣著破舊，而另一些仙女則穿著絲質的金色衣服，就像有貧窮的母親，也有衣著華麗的富有的母親，但是她們都溺愛自己的孩子。
無論一個成年人或高或矮，和兒童相比他都是一個強有力的人，沉醉在夢想裏的孩子開始利用他來為自己服務。首先，成年人看到他給兒童帶來快樂就會感到高興而滿足，但是他的妥協帶來失敗的結局。成年人願意幫助孩子洗手，但是之後就會為屈從於這一要求而付出代價。在最初的勝利之後，孩子就會找第二次機會，成年人妥協的次數越多，孩子的要求就越多。最終，孩子認為成年人是用來滿足自己欲望的這個錯覺漸漸被痛苦淹沒，因為這個物質世界是非常有限的，然而想象力可以漫無邊際，最後便產生了衝突和激烈的鬥爭，孩子的異想天開變成了成年人的災難，成年人突然意識到自己錯了，會說：“是我慣壞了孩子。”
即使是一個順從的孩子也有自己征服大人的方式，他通過情感、眼淚、懇求、憂鬱的表情，甚至通過他天生的魅力來取得勝利。成年人可能屈從於這樣一個孩子，直到再也給不了他更多的東西，然後孩子就陷入了痛苦狀態，導致產生各種各樣的行為偏差。成年人有所醒悟，認識到自己的做法是孩子缺點的根源，他才四處尋求糾正孩子的方法。
但是我們知道，沒有什麼能糾正兒童的異想天開，勸告和懲罰都沒有效果，就像告訴一個因高燒而神誌昏迷的人，他應該好起來，並威脅他如果體溫還不下降的話就要揍他。不，成年人向孩子妥協並不會寵壞孩子，而是在他的妥協阻礙孩子成長的時候才會寵壞孩子，這會造成孩子的自然發展誤入歧途。
自卑情結
成年人會在無意識中對兒童表現出輕蔑，盡管父親可能相信他的孩子美麗而完美，盡管他可能把孩子當成自己的驕傲和未來的希望，但內心深處的強烈期許，讓他表現得好像他認為孩子是“空的”和“壞的”，因此需要灌輸和糾正。這種暗藏的看法造成了成年人對兒童的輕視，他們把麵前弱小的孩子看作自己的東西，並按自己高興的方式來對待他。他不認為在孩子麵前暴露自己某些性格特點有什麼錯，而在一群成年人麵前表現同樣的性格特點就會覺得羞愧。在家庭的圍牆裏他貪婪而專橫，裝出父親的權威，不斷地打破孩子的自我。例如，如果成年人看到孩子端著一杯水，他就開始擔心杯子被打破，當他這樣想的時候，他的貪婪讓他把杯子當成了寶貝，並把它從孩子手裏奪走。做這種事情的成年人甚至可能很富有，而且為了讓他的兒子比自己更富有，而下決心要讓自己的財富成倍地增加。但是此時此刻，他把一個杯子看作比孩子的活動更有價值的東西，他心裏想：“為什麼這個孩子一定要這樣放杯子，而我是那樣放的呀？難道我不能按自己喜歡的方式做安排嗎？”然而，同樣是這個成年人，他可以欣然為孩子做任何犧牲，他夢想孩子成功，希望看到孩子成為一個能力強大的名人。但是此時此刻，孩子卻被一個獨裁者統治，專製的衝動讓成年人浪費精力來保護一個微不足道的東西。事實上，如果一個傭人以與孩子同樣的方式去擺這個杯子，這位父親就隻會一笑了之；如果一位客人打破了杯子，這位父親會馬上說這個杯子不值錢讓人家放心，也不會把這個意外當回事。
因此，兒童一定會注意到一種不斷出現的受挫感，他是唯一一個被認為是不可信任的人，而且是闖禍之源。所以他也把自己視為低人一等，還不如那些禁止他觸碰的東西有價值。
還有一些事實也務必引起重視。如果兒童要發展他的內心生活，就必須允許他接觸各種東西，並用它們來工作，還要讓他以理性和持之以恒的方式來做這件事。所有這些都是對兒童個性發展極為重要的事情。成年人不再細微關注自己日常行為的前後順序，因為它們已經成了他生活方式的一部分。當成年人早晨起床的時候，他知道自己習慣於做什麼，並按照日常活動的順序進行，好像那是世界上最簡單的事情。他活動的順序幾乎是自動完成的，比呼吸空氣和心髒跳動還難以覺察。
可是，兒童還正在培養他的行為習慣，但成年人卻從不允許他盡力完成一個持續的行為過程。如果一個孩子正在玩耍，成年人認為散步的時間到了就會打斷他，給孩子穿好衣服帶他出去。或者一個孩子正在進行一項工作任務，比如裝滿一桶石子，這時媽媽的朋友前來拜訪，於是這個孩子的工作就會被打斷，被帶出去見客人。成年人總是打斷孩子的工作並闖入他的環境中，這個力量強大的人指揮著孩子的生活，從不征詢孩子自己的意見。得不到這種體諒和關心，會讓兒童認為自己的活動毫無價值。另外，當一個成年人當著孩子的麵對另一個成年人講話時，即使這個人可能是傭人，他也會說“如果你願意……”或者“如果你能夠……”。因此兒童會覺得自己與其他人不一樣，他低人一等，要服從所有人的管製。