而科舉製度對中國的最大影響是製造了學曆主義的價值觀（“萬般皆下品，唯有讀書高”“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”——恐怕“黃金屋”才是真正所求的），而追求高學曆，拿文憑不是與科舉考試製度的學曆主義一脈相承嗎？筆者參加在職研究生考試複試時，一位從教多年的高校教師直言不諱：我就是來混張文憑的，將來評職稱更容易……此類現象屢見不鮮。
（三）大學的使命
有人分析中國全球競爭力無法上升的原因之一是：大學本是國家創新的動力來源，卻成了學術腐敗的重災區。那麼大學的使命究竟是什麼？“一是提升人性，二是教化社會，三是澤被人類”（張應強《大學的文化精神與文化使命》）。發展高等教育，必須以人為本，通過文化的傳承、創新、實現個體社會化的目標，培養高素質的文化人。在未來的發展中，大學除了承擔教育和學術責任外，還要擔負起國際責任和引領社會前進的責任。
薪火相傳的不僅僅是知識，更重要的是精神，大學精神是繼承、發揚，是創新、超越，是尊重人的主體性，重視挖掘人的價值，而不隻是一張張“把人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來”（錢鍾書《圍城》）的文憑。難道現在的大學的教育真的使人到了“畢業就是失業”的地步了？中國的人才真的呈飽和狀態了嗎？
筆者讀書時，老師講過一個小段子，說當學校銀杏葉落鋪滿道路時，文科生踩在上麵，會浮想聯翩，幻想很多美麗的事物，而理科生隻會想：怎麼這麼多爛葉子，清潔工都哪兒去了？大學精神在現代的退化，與人文精神和人文教育在大學中的缺位有著某種共生關係。大學教育的關鍵是培育和鼓勵學生對真理的追求，與造物為友，為思想而學。人文精神需要通過文化進行“浸潤”“儒化”，使學生獲得安全感、認同感及歸屬感，這是教師義不容辭的使命。
（四）教書育人，真的名副其實了嗎
溫家寶總理到醫院看望錢學森先生，病榻上錢先生坦誠建言：現在中國沒有完全發展起來，一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養科學技術發明創造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創新的東西，老是“冒”不出傑出人才。這是很大的問題（《京華時報》2005年7月31日）。請注意，錢先生所指的大學用的是全稱，當然也包括北大、清華之流。陶行知當年認為“中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦”，“學生多得到的隻是頭腦裏儲藏一些未經消化的、不理解和不真實的知識而已。”他在《創造的教育》中大力倡導“手腦齊全”“開天辟地”的新型人才。
中國是教育大國，而非教育強國，培養出的人才僅僅是made in China（中國製造）而非created in
China（中國創造），這就導致了老是“冒不出傑出人才”，從教育觀入手，完全可以看做是中國缺少真正“大師”的最好注解（試問，你是一直因牙疼罵那該死的牙科醫生無能，還是寧願多考慮考慮如何向醫生討教補救蛀牙的方法？）。
熊慶來先生說過：學校成績之良窳，過半由教授負責。網絡文化的興起要求教師轉變角色定位，要從根本上改變傳統的師生關係和交往方式。不是學生以後能“見人說人話，見鬼說鬼話”就是教育成功的標誌，而是要將“大學之道”與“大學之用”區分開來，把培育和發展個人的主體性和獨立人格作為根本目的，以培養創新型、複合型人才為目標。人是學校的主體，人的行為決定著學校的麵貌，人的努力鑄造了學校的靈魂。
四、結語
綜合以上所述，核心還是四個字——“大學精神”。追根究底，大學追求久遠，必須冷靜，必須要有自己的立場、目光與胸襟。麵對如火如荼的改革浪潮，衷心祝願雲大在前行的道路上不是“海棠依舊”，而是“紅肥綠瘦”。與社會保持一定的張力，不唯馬首是瞻，不媚俗，使學術回歸學術，使思想回歸思想，使官場與大學脫節，使學生與官僚脫節，使“會澤百家，至公天下”的雲大精神能薪火相傳，使師生能真正立德、立言、立功：“立一等品格，求一等學識，成一等事業”，這是每一個雲大人和每一個熱愛雲大的人的使命。
雲大，一路走好！
“點評”
本文由“何謂大學精神”，“大學的阿基米得支點——傳統文化”、“中國的大學，你能擔負起科教興國、民族振興、文化強盛的曆史使命嗎？”和“結語”等構成。本文立意較為深遠，具有較強的理論性和針對性，對建構大學校園文化有一定啟發意義。該文材料占有豐厚，思考較為深刻。