我們知道，朋友也是有真假的。益友是真朋友，損友則是假朋友。我曾經看過一個故事，大意是說從前有個老人，他隻有一個兒子，卻整天不務正業，和一幫酒肉朋友瞎混。在他看來，這些人講哥們義氣，都是他的朋友。可是，父親卻很為他擔心，對他說，你交的都是壞朋友，趕緊遠離他們吧。兒子就與父親爭執，說你活了大半輩子有幾個朋友？父親頓了一下說，“隻有一個半朋友”。兒子一聽就笑了，說朋友哪有論半個的呢，他很好奇，就和父親打賭，想見識一下這“一個半”朋友。於是，父子倆商量好，讓兒子說自己不小心誤殺了人，看看他和父親的朋友誰會真正地幫助他。一天晚上，兒子找遍了所有他認識的所謂朋友，可是，他們一聽說他出事了，都躲得遠遠的，或是找來各種借口推掉，沒有一個人肯幫他，兒子失望極了。父親說，孩子，我們還是先到我那半個朋友那裏去看看吧。到了那人家裏，父親把兒子誤殺人的事兒告訴了朋友，希望他能幫幫兒子。這個半個朋友說：“兄弟，你放心好了，隻要能救你兒子，需要多少錢你盡管說。”兒子聽後暗自興奮，尋思到，老爸的這半個朋友還真不賴啊，夠朋友。父親道謝完以後就離開了，和兒子去了另一個朋友的家裏。朋友聽完來意後就說：“兄弟你走吧，你兒子不會有事的。”最後，他從自己的三個兒子中選了一個，去為兄弟的兒子頂罪。兒子聽完以後，感動得淚流滿麵，幡然醒悟，再也不和那些酒肉朋友交往了。
這個故事告訴我們，隻有在危難之時真心肯幫助你的人才是真朋友。
那麼，對於朋友，應該如何事先就能分辨真假呢？
這就要有“知人”的本領，也就是孔子說的“智”。
在《論語》裏，記得有一次，樊遲向孔子請教，什麼叫“知（智）？”孔子回答說：“知人。”
老子在《道德經》裏也說：“知人者智。”他和孔子的看法是一致的，就是要了解他人。
《增廣賢文》有雲：“畫龍畫虎難畫骨，知人知麵不知心。”人是最難了解的。我們或許有過這樣的體會：有的人，我們認識他幾年、十幾年，甚至是幾十年，但是也不能真正地了解他，隻是認識而已；可是，有的人，我們哪怕和他談過一席話，彼此都會覺得話語投機，情投意合，大有相見恨晚之感，很快就成了好朋友，你說怪不怪？
結交朋友，要有選擇，如前所述，要“益友”，不要“損友”，而選擇的前提是要“知人”。那麼，怎樣才能了解一個人呢？
《論語·為政》裏有段話，“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？”孔子的意思是說，觀察他的所作所為，觀察他走過的道路，考察他心中的追求。這樣，那個人怎麼能隱藏得了呢？
那麼，孔子為我們介紹的這種識人的方法到底可不可行呢？
視察他的所作所為。一個人的行為是受他的思想支配的，內在的心理活動也可以從他的言行上表現出來。觀察他的所作所為，就可以知道他是善是惡、是忠是奸、是賢是愚、是真是偽，就可以了解他是怎樣的一個人。
觀察他走過的道路，這是從曆史的角度來看一個人。曆史就像一麵鏡子，可以通過他的過去，照出他的本來麵目，那麼，他還有什麼可以隱藏的呢？
考察他心中的追求，這一點很重要。子曰：“道不同，不相為謀（《論語·衛靈公》）”，用在這裏也是很合適的。就是說，交朋友要看他的誌趣、愛好、主張，看是否與自己相同或相近，倘若不是一路人，就不要勉強做朋友。《易經·乾》有雲，“同聲相應，同氣相求”，所以結交朋友最好選擇和自己誌同道合的人。
孔子讓我們學會了如何識人，他的方法是行得通的，對於我們的人生來說，也是一筆不小的財富。
“有朋自遠方來，不亦樂乎？”出自《論語》裏的這句話，依然飄蕩在曆史的長空中，這是一個民族向世界發出的心聲，這聲音就像電波，是永遠不會消逝的！