我們為什麼敬畏大師
特別報道
作者：董凡
有人曾說，人類的曆史如果沒有了大師的創造，文明將會枯竭，曆史將會凝固。環顧曆史的長河，我們不難發現，大師的名字就像點點繁星輝映著人類曆史文明的進程：巴赫、貝多芬、莫紮特、達·芬奇、米開朗琪羅、羅丹、畢加索、梵·高、吳昌碩、徐悲鴻、齊白石等等，各個領域、各個國度都充滿了大師的氣息。可以說，世界曆史正是因為有了古往今來這些大師，人類的文明才得以不斷向前推進，人類的文化才得以光輝燦爛。當今社會，隨著科學技術的迅猛發展和文化思潮的多元並進，人們在藝術領域的創造中仍在不斷地呼喚著大師的出現。那麼，作為一個藝術大師應該具備什麼樣的標準呢？
關於大師，《辭海》這樣解釋：大師指有巨大成就而為人所景仰的學者或藝術家。大，顯其宏博，世人難及；師，顯其傑出，足可為世人師。蔡元培先生曾說過：大學者，不是因為有大樓的緣故，而是因為其中有大師的緣故。大師，本是指有巨大成就而為人所崇仰的學者，如《漢書》雲，“山東大師，無不涉《尚書》以教”。這裏的巨大成就專指經學研究而言，後來擴充到其他領域，專指在某一領域裏前無古人、後無來者、開宗立派，在學術或藝術上有祟高地位的領軍人物，如王國維、魯迅、齊白石、黃賓虹等，我們稱之為大師。真正的大師不是自封、炒作或吹出來的，而是要經得起曆史檢驗的德藝雙馨者。
愛因斯坦曾說：“第一流人物對於時代和曆史進程的意義，在其道德品質方麵，也許比單純的才智成就方麵還要大。”實事上，一位大師，就像一座高山，高山之所以成為高山，一定有讓人仰望的高峰。這座高峰除了他卓越的成就外還有他們的人格魅力。
可見，曆史上長留青史的大師們，感動和影響後人的不僅僅是他們精湛的藝術，也包括他們那種高貴的人格魅力和道德操守。在他們的藝術精品裏都存在一個字，那就是“氣”，是氣節和操守。如王羲之、王獻之的優雅之氣，顏真卿、柳公權的筋骨之氣，張旭、懷素的飄逸之氣，啟功的仁和之氣等等，都淋漓盡致地展現在他們的藝術作品裏，體現在他們高貴典雅的生活之中。很顯然，要想成為一個大師，就必須有一流的人格操守，必須有高尚的人格魅力。畫家吳冠中先生生前為國內外各大博物館捐贈作品超過153件，這些晚年最重要的作品，總價值估約超過1.9億元人民幣。吳先生堅持在有生之年使這批財富進入到博物館，成為公眾的財富。而學貫中西，彙通古今，堪稱我國學術界的一代宗師的季羨林先生對其留下的大量文物遺產也選擇了捐贈。書法家啟功一直過著清苦的生活，卻把賣字畫和稿費所得的二百多萬元人民幣全部捐給了北京師範大學，而自己卻住在簡陋狹小的房子裏。
此外，大師的思想影響人類的文化，這是不容置疑的。近年來，中國很多大師相繼離去，啟功、季羨林、吳冠中、王世襄、徐邦達等，這些都是我們熟悉的大師。有人說，大師需要時間來成就，同樣，對於大師的解讀也需要時間。那些已故去的大師的思想，仍然會在未來的時間長河裏，以不同的方式來發揮其影響力。吳冠中先生在為中國美術界贏得了世界級榮譽的同時，他在藝術理論方麵的獨到見解對中國畫壇的影響同樣具有深遠意義。例如，吳冠中先生認為，真情實感是藝術創作的邏輯起點。藝術是誕生於感情的，任何美的表現，美的傳達，美的創作都要出自真情實感。也就是說，吳先生把畫家的“情”看成是捕捉表現對象真情的出發點。他曾在《吳冠中畫作誕生記·碩果》中說道：“藝術是創作者從一個畫像者進入窺視感情深層的探索者……從性情出發張揚個性，挖前人未曾覺察的情之奧秘。”眾所周知，文學上有“推敲”之美談，而吳先生在繪畫上主張“惜墨如金”。吳先生曾在《吳冠中人生小品·戲曲的困惑》中說：“我是竭力主張要創新的，但必須深入理解了舊才能創新。”